Большинство всех этих пилигримов, прибывавших с Запада, не имело возможности обосноваться в Иерусалимском королевстве и уезжало обратно в Европу.
Надо иметь в виду, что европейские рыцари, уже раньше успевшие утвердиться на Востоке, относились к новым пришельцам с большой неприязнью. Князья и короли использовали временами помощь рыцарей-пилигримов против сельджуков, но допускать их надолго к источнику своего обогащения — грабежу подвластного населения — не входило в планы крестоносных феодалов, уже акклиматизировавшихся на Востоке. Новые захватчики, потянувшиеся в «землю обетованную» после первого крестового похода, в глазах старожилов являлись нежелательными конкурентами. Ревнители католицизма делали все возможное, чтобы вредить своим ближним. Пуще всего они боялись потерять приобретенное «праведными трудами», утратить исключительное обладание сиро-палестинскими землями. Очень выразительно писал об этом безвестный хронист, «Продолжатель Санблазиенских анналов»: франки, по его словам, сильнее страшились доблести латинян, прибывавших с Запада, чем коварства язычников, и потому старались воздвигнуть первым возможно больше препятствий.
Часто случалось, что войны с сельджуками, которые крестоносные рыцари-старожилы начинали совместно с вновь явившимися к ним на помощь искателями наживы, заканчивались безрезультатно только потому, что, пока паломники дрались с «погаными», их союзники, не дожидаясь исхода битвы, после полупобеды спешили заключить мир с врагом.
Создание военно-монашеских орденов и папство. Для того чтобы упрочить внутреннее и внешнеполитическое положение государств крестоносцев, вскоре после первого крестового похода были созданы особые военномонашеские организации — ордена тамплиеров и госпитальеров. По внешнему облику это были религиозные братства. Вступая в орден, рыцари обязывались, подобно монахам, не обзаводиться семьей, не стремиться к богатству, беспрекословно повиноваться своим начальникам.
Однако религиозными братствами ордена явились только по внешности. Белый плащ (подобие монашеского одеяния) с красным крестом, который носили тамплиеры, черный, или позднее, красный с белым крестом, составлявший отличительную одежду госпитальеров, были не более как символом. Под полумонашеской накидкой у тех и других скрывались рыцарские латы. Оружием братьев-рыцарей служили не проповеди и не монашеское смирение, а меч и копье.
Правда, госпитальеры занимались и благотворительными делами. Еще около 1070 г. амальфитанские купцы построили в Иерусалиме госпиталь св. Иоанна: около этого госпиталя (он находился между базаром и церковью святого гроба) первоначально и группировались монахи — члены будущего ордена (отсюда их название — госпитальеры или иоанниты). В их задачу входило оказывать покровительство паломникам, прибывавшим в Палестину, обеспечивать их жильем и питанием, лечить заболевших в пути (такие же госпитали были устроены и в других городах Иерусалимского королевства). Однако вскоре после первого крестового похода эти благотворительные обязанности отошли на задний план, и орден иоаннитов превратился преимущественно в военное, рыцарское объединение.
Что же касается тамплиеров, или храмовников, то этот орден, основанный группой французских рыцарей около 1118 г., с самого начала своего возникновения носил почти исключительно военный характер. Название его — храмовники — объясняется тем, что первоначальной резиденцией рыцарей, основателей ордена, являлась та часть дворца иерусалимского короля, которая примыкала к храму Спасителя: это была, собственно, арабская мечеть аль-Акса, превращенная крестоносцами в церковь (по преданию, мечеть эта была построена на месте храма царя Соломона)[50].
Главными задачами обоих рыцарских сообществ являлись, во-первых, борьба против соседних мусульманских государств, т. е. оборона и расширение владений крестоносцев, и, во-вторых, подавление возмущений покоренного франками, но не покорившегося им туземного населения. Этим определялось строго централизованное устройство военно-монашеских орденов, зафиксированное в их уставах. Во главе каждого ордена стоял великий магистр. Ему были подчинены начальники подразделений (провинций) ордена на местах — магистры, или великие приоры, а также другие должностные лица — маршал, командор, коннетабль и прочие, из которых составлялся совет при великом магистре — генеральный капитул.
Горячее участие в создании орденов приняло папство: по замыслу пап, ордена должны были всецело посвятить себя делу «защиты христианства». Чтобы никакие мирские интересы не отвлекали их от выполнения столь высокой миссии, члены орденов и связывали себя монашескими обетами (целомудрия, бедности и послушания). С этой же целью членам орденов запрещены были всякие светские развлечения: они не могли заниматься соколиной охотой, играть в шахматы, смотреть зрелища, даже петь что-либо комическое или громко смеяться. Чтобы полностью поставить ордена на службу своим целям, папство предоставило храмовникам и госпитальерам различные привилегии: в первую очередь, они были освобождены от подчинения светским и церковным властям франкских государств. Верховная власть над орденами госпитальеров и тамплиеров принадлежала непосредственно римскому папе. Папа Иннокентий II издал в 1139 г. специальную буллу в пользу тамплиеров, устанавливавшую, что никто не вправе требовать от великого магистра и братьев-рыцарей вассальной присяги; никто, кроме папы, не может судить члена ордена, объявлять интердикт над церквями храмовников; владения ордена должны быть свободны от уплаты каких бы то ни было церковных налогов и т. д. Эту буллу подтверждали многие другие римские первосвященники XII—XIII вв. Они даже расширили первоначальные привилегии храмовников. Сходные пожалования получали от пап, начиная с 1154 г., и госпитальеры. В своих посланиях феодальным сеньорам римские папы неуклонно требовали соблюдения и уважения прав и привилегий, данных обоим орденам Римом.
Предоставляя рыцарям-монахам исключительное положение, папы римские прежде всего пеклись о своих политических интересах: они рассчитывали использовать братьев-рыцарей, в первую очередь тамплиеров, в качестве боевой силы апостольского престола на Востоке. Стремясь повысить авторитет орденов, римские папы не скупились на похвалы своему «небесному воинству», которое, по словам Климента III, якобы «целиком посвятило себя служению всемогущему богу».
Удалось ли папству достигнуть поставленных им целей? Содействовали ли ордена укреплению Латино-Иерусалимского королевства?
Деятельность орденов и ослабление франкских государств на Востоке. Современники свидетельствуют о том, что образ жизни орденских братьев был крайне далек от монашеских идеалов, а практическая деятельность — от целей, которые преследовали их покровители в Риме.
Католические государи и князья Европы стремились упрочить благосостояние орденов: расчет был на то, что братья-рыцари помогут франкским феодалам надолго удержать под своей властью Восточное Средиземноморье. Со всех сторон к ним приходили щедрые пожертвования. Они получали в дар от церковной и светской знати богатые поместья — и не только на Востоке, но и на Западе. Знатные паломники из Европы поручали орденам закупать для них в Сирии и Палестине имения, дворцы, дома в городах, в которых они могли бы останавливаться во время своего пребывания в «святой земле», с тем, чтобы все это затем переходило в собственность орденов. Орденам передавались подчас и крупные денежные суммы. По словам хрониста Матвея Парижского, английский король Генрих II завещал тамплиерам 42 тыс. марок серебром и 500 марок золотом. В 1217 г. венгерский король Андраш II передал в дар тамплиерам большие ценности. Но, несмотря на то, что братья-рыцари не имели оснований сетовать на свою бедность, они не довольствовались приношениями титулованных лиц. Почти вся энергия и госпитальеров, и тамплиеров вскоре после создания этих орденов оказалась сосредоточенной на самом бесстыдном стяжательстве. В этом отношении ордена едва ли не превзошли остальных франкских сеньоров. Все средства для них были хороши — война и грабеж, торговля и спекуляция.
