Однако в данный момент я чувствую, что самый значительный результат нашей деятельности — то, что мы смогли добиться, чтобы эти важнейшие проблемы стали предметом обсуждения. Сейчас уже не так удобно держаться за иллюзии. Марко Царинник был прав, когда писал мне (10 февраля 2010 г.) в связи с моими ответами Когуту: «Если это не объявление войны, то как минимум зов боевой трубы. Когда рассеется дым и стихнет ржание раненых лошадей, мы узнаем про многих, какие позиции они обороняли»[54].

Руководитель кафедры украинских исследований в Оттаве Доминик Дрель, который тоже поддерживал меня и публиковал мои тексты, когда никто другой не хотел этого делать, спустя неделю написал мне: «Как бы ни было тяжело, все-таки отрадно, что в рамках украинских исследований может идти такая дискуссия»[55].

Удалось ли мне изменить чьи-нибудь взгляды? Я думаю, да. Некоторые люди пишут мне, что мои статьи повлияли на их оценку националистического наследия. Я рад, что эта дискуссия вышла за пределы диаспоры и получила продолжение собственно в Украине. В июне 2010 г. я был в Киеве и выступал с лекциями о Холокосте и о голоде. Во время моего пребывания там ко мне подошел один из редакторов «Критики» Андрей Мокроусов и попросил разрешения перевести некоторые мои эссе на украинский язык, а также предложил мне написать материал специально для этого издания. Более того, он хотел опубликовать сборник моих статей о голоде и Холокосте в украинском переводе. Пока мы думали о том, что надо включить в этот сборник, я осознал, что написал по этой тематике уже 450 печатных страниц, не считая монографии, над которой я тогда работал. Публикацию такого сборника также одобрил соредактор «Критики», профессор Гарвардского университета Джордж Грабович, который тоже присутствовал на моей лекции в Киеве. В ходе дискуссии он говорил, что не может понять, почему диаспора так ополчилась на меня и на мои взгляды. Он счел весьма убедительным мой тезис, высказанный во время обсуждения, что нет никаких причин для того, чтобы все украинцы и все украинское несли на себе клеймо преступлений, совершенных организацией определенной политической ориентации, а именно ОУН. Я воспрял духом: чего-то мне явно удалось добиться.

Украинская община в Северной Америке любит всяческие «организованные действия». Их организации и списки рассылки регулярно проводят письменные и телефонные кампании, призывающие то бороться за использование написания Kyiv вместо Kiev, то убеждать конгрессмена или члена парламента признать Голодомор геноцидом. Такие призывы к «организованным действиям» следуют один за другим. Я тоже обращаюсь с призывом — призывом думать — и надеюсь, что моя «кампания» будет успешной

Пер Андерс Рудлинг — авторитетный западный историк шведского происхождения, который специализируется на еврейских студиях и вопросах национализма, мифотворчества, истории, коллективной памяти, холокоста, национальной идентичности, в том числе ее становления в Украине и Белоруссии.

В его многочисленных исследованиях значительное внимание уделено изучению деятельности ОУН-УПА, целей и результатов их акций. Автор использует компаративный метод, методы синтеза и анализа, а также другие методики в своих работах.

Творческий путь профессора Андерса Рудлинга насыщен и поразительными академическими успехами, и научными исследованиями, многочисленными грантами от различных научных и академических институций.

В ноябре 1998 г. он получил степень магистра (мастера искусств) по основной специальности «Русский язык» и дополнительной «Политология» (minor) в Уппсальском университете (Uppsala University, Sweden), старейшем публичном университете Швеции и всей Скандинавии. После этого продолжил учебу в Государственном университете в Сан-Диего, Калифорния (San Diego State University), прослушал курсы — CLAD (кросс- культурного языка и академического развития), социальных наук и русского языка, получил диплом в ноябре 2002 г. и право преподавать историю, социальные науки, русский язык.

В мае 2003 г. получил степень магистра (мастера искусств) по специальности «История» в этом же университете, специализировался на изучении сравнительной истории — новейшей восточноевропейской и иудейской. В июне 2010 года стал доктором философии истории, защитил диссертацию, посвящённую истории белорусского национального движения в 1906–1931 гг., в Университете Альберты, Канада (University of Alberta, Canada).

Ещё во время своего обучения Пер Андерс Рудлинг преподавал русский язык в среднеобразовательной школе в Калифорнии (Helix Charter High School, California, 2000–2003 гг.), историю — в Университете Альберты в Канаде (University of Alberta, Canada, сентябрь — декабрь 2005 г., январь 2009 — июнь 2010 г.), в колледже Эдмонтона в Канаде (Grant MacEwan College, Canada, 2009 г.).

С июля 2010 по декабрь 2011 г. работал научным сотрудником, преподавателем истории в Эрнст-Моритц Университете в Германии (Ernst-Moritz-Arndt-Universitat Greifswald, Germany), читал курс «Балтийская приграничная область: преодоление границы разума и культуры на окраинах Балтийского региона».

С января 2012 года занимает должность научного сотрудника Департамента истории в Университете Ландау в Швеции (Lund University, Sweden).

Гражданин США и Швеции, постоянный житель Канады.

Среди работ Пера Андерса Рудлинга значительное место занимают посвященные изучению деятельности ОУН- УПА.

В частности:

статьи в научных журналах:

• «ОУН, УПА и Холокост: Исследования творения исторических мифов», Питсбургский университет: Центр русских и восточноевропейских исследований, 2011 (Pittsburgh Universit), 71 стр.;

• «Мультикультурализм, память и ритуализация: памятники украинских националистов в Эдмонтоне, Альберта», Исследования национализма, том 39, № 5 (сентябрь, 2011), стр. 733–768;

• «Теория и практика: Историческая репрезентация деятельности ОУН-УПА (Организации украинских националистов — Украинской повстанческой армии) во времена войны», Вопросы еврейства в Восточной Европе 36: 2 (Декабрь 2006): 163–189.

• «Организованный антисемитизм в современной Украине: структура, влияние, и идеология», Канадские славянские документы / XLVIII: 1–2 (март — июнь 2006 г.): 81-119;

материалы конференций:

• «Исторические истоки украинской крайне правой партии “Свобода”». 43-й ежегодный съезд Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований, Вашингтон, округ Колумбия, 19 ноября 2011 года;

• «Голодомор и национал-социализм в украинской коллективной памяти». Реконструкция национального мифа: Франции, Германии и Украины в сравнении, Университет Ростока, Германия, 8 октября 2011 года;

• «Украинская Повстанческая Армия (УПА) и Холокост». 41-й ежегодный съезд Американской ассоциации содействия развитию славистики, Бостон, Массачусетс, 13 ноября 2009 года;

• «Культ Шухевича в Украине: мифотворчество с осложнениями». Вторая мировая война и (вос)создание исторической памяти в современной Украине, Киев, 25 сентября 2009 года. Доступна в режиме онлайн, http://ww2-historicalmemory.org.ua/abstract_e.html (на 11 октября 2009 года);

• Обсуждения. «Антисемитизм в Восточной Европе: исторические и литературные рассказы». Ежегодная конференция Канадской ассоциации славистов, Конгресс Университета гуманитарных и общественных наук провинции Саскачеван, Саскатун, SK 26 мая 2007 года;

• «Теория и практика: Подведение итогов деятельности ОУН-УПА» (Организации украинских националистов — Украинской повстанческой армии) в военное время». Университет Альберты, семинар, посвящённый вопросам Холокоста, 21 апреля 2006 года;