Ежедневно он даёт эти обеты, но в последний момент оказывается неспособным выполнять их.

В отличие от вишайя-сангары, неспособности отказаться от материальных привязанностей^ийямакшама проявляется в неспособности увеличить и улучшить преданное служение».

«Трилогия бхакти», 18-19

Прежде нами владели сомнения и склонность к греховным поступкам, а теперь не хватает хорошего общения. Здесь ясно сказано: «Он не способен увеличить и улучшить своё преданное служение». Итак, мы уже понимаем, что делаем не так, но пока нам сложно исправиться. В конечном счёте, всё зависит от нашего желания, потому что Кришна даёт необходимую силу, если желание сильно. Желание усиливается благодаря хорошему общению и способности его ценить.

6. Поклонение и популярность

Следующая категория называется таранга-рангини. Это последняя ступень аништхиты, неустойчивого преданного служения.

«В описании природы бхакти говорится, что преданный интересен всем, ибо он - хранилище бхакти. Преданный становится сокровищницей хороших качеств и милости».

«Трилогия бхакти», 19

Испытания закаляют преданность. Тот, чья бхакти непоколебима, кажется особенным, и со временем к нему приходит слава и признание. Опасность состоит в том, что преданный может начать пользоваться преимуществами, которые даёт ему его положение, что приводит к падению или застою в духовном продвижении.

Сомнения и проступки естественны, но постепенно мы научимся бороться с ними и поймём, как поступать правильно. В начале преданного служения мы испытываем восторг и необычайный душевный подъём, нам кажется, что успех так близок, но затем приходит время начать серьёзно работать над собой. Неважно, что сначала нет высшего вкуса или характер остаётся прежним, в какой-то момент положение дел изменится, а если нас начнут превозносить, нужно помнить: Бхакти-деви внимательно наблюдает за нами. Она всегда знает, что творится в нашем сердце и ждёт, дадим ли мы ей место в нём.

бб

«Эти качества привлекают людей, которые в ответ награждают преданного богатством, положением, почётом и известностью. Хотя подобное одобрение - подарок бхакти, пусть и не самый главный, привязанность к этим дарам может остановить спонтанный рост лианы преданности, если преданный использует их для самовозвеличивания».

“Трилогия бхакти”, 19

Ханжество, своеволие и самомнение отнюдь не способствуют духовному росту. Излишние честолюбие и амбициозность - это ловушки, которые нужно стараться обходить, особенно тем, кто занимает высокие посты.

Чтобы духовный путь не прекращался, очень важно следить за своими приоритетами и помнить, что слишком долгая остановка на любом уровне станет началом спуска.

Вопросы и ответы

L4

Вопрос: Сначала нам приходится больше работать над тем, чтобы удержаться от каких-то плохих поступков и с тем же стараться развивать высший вкус. Как подняться на следующую ступень? А утвердившись в служении, будем ли мы тверды на этом пути?

Ответ: Да. Нужно только сохранять постоянство служения и смирение сознания. Поскольку бывает, что даже обретя некоторое постоянство в служении, человек может вызывающе вести себя, скандалить, оскорблять других и высокомерно к ним относиться.

Мы можем покупать Божествам бхогу или каждый день мыть в храме пол, но, делая это, задевать людей шваброй или даже кричать на них.

Тут не просто небрежность, а уже определённое настроение!

вопрос: Услышав столько всего, как набраться смелости изучать себя?

: Здесь дело не столько в мужестве, сколько в неприязни к страданиям. Если мы не хотим несчастий и боли, то изо всех сил будем пытаться измениться. Кто хочет жить в постоянной тревоге? Жизнь предназначена не для этого. И чтобы в жизни что-то изменилось, нужно полюбить себя и перестать мучить. Даже просто благодаря этому в жизни многое может перемениться к лучшему.

вопрос: Какое отношение наша кармическая обусловленность имеет к застою? Шрила Прабхупада олицетворяет собой милость и является воплощением многих удивительных качеств, которые помогают нам обрести бхакти, тем не менее, не все члены его семьи проявляют к ней интерес.

Ответ: Совершенно верно. Собственные дети Шрилы Прабхупады наперекор его воле, наперекор бхакти хотели разрушить то, что он создал. После ухода Шрилы Прабхупады с планеты мы долго вели тяжбы с его старшим сыном, так как он пытался присвоить себе имущество всей организации.

Он заявлял, что Шрила Прабхупада был коммерсантом, а общество ИСККОН - финансовой организацией, а следовательно, всё имущество после ухода отца должно достаться ему. Сыну было всё равно, что его отец потратил так много сил на создание этого общества, и его нисколько не интересовала миссия. Он хотел денег, и ему было ни капли не жалко разрушить то, чего с большим трудом добился его отец.

Сын Шрилы Прабхупады, который отошёл от преданного служения, являет собой пример неправильного использования свободной воли.

Есть великое множество ярких примеров, когда в одной семье встречаются святые и демоны. Нарпимер, Прахлада

Махарадж был чистым преданным, а его отец Хираньяка-шипу - демоном. У Адвайты Ачарьи сыновья были импер-соналистами.

Кала Кришнадас - тот самый, к которому был так добр Господь Чайтанья, самое великодушное воплощение Кришны, пал, потому что таков был его выбор.

Мы, неотъемлемые частички Кришны, наделены свободой волеизъявления. Свобода выбора есть, но как мы ей распорядимся, зависит от нас.

Что касается кармы, её фактор принимается во внимание, но не считается последней инстанцией. Как объясняет Вишванатха Чакраварти, у кармы есть много уровней. Она бывает созревшей, непроявленной, в форме семени и пр. Она наполняет личный багаж человека и определяет, с чем он пойдёт по жизни и кем станет.

Конечно, некоторые коррективы возможны. Например, имея за плечами хорошую школу, ребёнок сможет позднее поступить в университет. Благодаря подготовке, он сможет успешно учиться и, возможно, даже лучше других. Однако, если подготовка недостаточна, с учёбой будут сложности.

Скажем, человек поступил учиться, имея небольшой запас знаний, и отстаёт от программы. Перенапряжение и затруднённое усвоение материала может совсем отбить желание учиться, и он бросит институт.

В некоторых случаях люди начинают заниматься преданным служением, имея столь небольшие заслуги в предыдущих жизнях, что возникающие перед ними трудности кажутся им непреодолимыми.

Другим же даже невероятные сложности кажутся незначительными. Не потому, что они и вправду смешные, а потому, что эти преданные прочно утвердились на пути. Иногда их вера может быть столь велика, что даже возникающие перед ними препятствия не тормозят их движение, а лишь придают скорости. Причиной такого парадокса могут быть как заслуги перед Господом из прошлых жизней, так и достойное поведение в этой.

С тем же нужно быть достаточно осторожными в общении с другими людьми, т. к. их прошлое неизвестно и никогда не знаешь, чего ожидать. Но даже если их карма недостаточно благочестива, они всё равно могут оказаться полезными, попав в духовно могущественную среду. Но, если у нас нет достаточно чистоты, чтобы должным образом задействовать таких людей и принять их служение, возможны проблемы.

Никогда не нужно отчаиваться и впадать в апатию, думая, что ситуация безвыходна, поскольку продиктована кармой. Да, определённо карма имеет своё влияние, но милость Кришны сильнее, и она беспричинна и доступна каждому. Поэтому не стоит опускать руки.

Третий поток нектара

Третья глава «Мадхурьи Кадамбини» посвящена анартха-нивритти. Анартха значит «нежелательные устремления сердца», а нивритти - «положить конец». Бхакти всегда имеет отношение к тому, что происходит в сердце.

Когда поток бхакти прерывистый, значит, что-то в сердце не даёт ему течь ровно, а если бхакти изливается безо всяких усилий, шумным полноводным потоком, значит, никаких преград нет.