Помехой бхакти являются четыре вида препятствий. Их называют душкритоттха, сукритоттха, апарадхоттха, бхактйуттха. Первый вид - следствие греховной деятельности. Второй - результат благочестивых поступков. Третий - плод оскорблений. И, наконец, четвёртый - это анартхи, наработанные в процессе преданного служения.
Понимание кармы
Анализируя свою жизнь, нужно постоянно напоминать себе, что мы имеем дело с гораздо большим, чем то, что видно на поверхности. Мы постоянно сталкиваемся с отголосками про-
шлого, того, что мы делали и кем были, какому обществу принадлежали и насколько правильно пользовались возможностями, данными нам в прошлых жизнях. Душа вечна. Актёр всё тот же, меняются только декорации.
Мы снова и снова появляемся на той же самой сцене, как делали это в первом, втором и третьем акте. Сейчас, быть может, идёт уже миллионный акт, наша миллионная жизнь в миллионном теле. Душа, скитаясь по вселенной, за долгую пьесу сыграла множество сцен и накопила бездну впечатлений и воспоминаний, которые она несёт за собой через жизни. Общаясь с любым индивидом, мы словно имеем дело с множеством личностей, точнее гранями одного «я», которые и образуют человека.
Наши «неподдающиеся объяснению страхи», такие как боязнь огня, высоты или замкнутого пространства, идут из прошлых жизней. Например, в прошлой жизни кто-то упал с отвесной скалы или сбросился с высотного дома, и сейчас подсознательно боится высоты, хотя причину толком объяснить не может. Или, скажем, кто-то так боится змей, что даже от одного взгляда на фотографию пресмыкающегося у него мороз идёт по коже. Может, в пошлой жизни он умер от змеиного укуса, что наложило свой отпечаток на его сознание.
Для современных социологов, психологов и психиатров затруднительно иметь дело с подобными случаями, поскольку большинство из них не верит во влияние прошлых жизней и даже детства.
Греховные поступки
Итак, мы узнали о четырёх видах анартх, которые не дают сердцу ощутить возвышенные переживания. Первый состоит из дурных привычек и недостатков, закрепившихся за нами в результате греховной деятельности, и он называется душкритоттха; эти анартхи имеют глубокие корни. Мы ещё не сполна заплатили за них и поэтому пока сохраняем к ним привязанность. Каждый проступок должен быть исправлен, а за преступление заплачено. Может показаться жестоким, что вайшнавы говорят
о наказании, но вина нуждается в искуплении. Например, в ведической культуре была такая мера наказания преступников, как казнь. И какой бы жестокой она ни казалась, если кто-то отбирает у другого жизнь, по Ведам он должен заплатить за это собственной жизнью.
В наши дни прогрессивно мыслящие люди считают присуждение смертной казни в корне неверным. И действительно, внедрение подобного закона было бы очень рискованным из-за несовершенных законодательных и исполнительных систем. Попытки объединить идеальные законы с несовершенными системами, несомненно, породят проблемы.
Множество осуждённых на смерть могут оказаться невиновными. Опасно автоматически присуждать смертную казнь тем, чья вина была доказана изобилующей изъянами системой правосудия.
В ведические времена считалось, что смертная казнь освободит преступника от страданий. В противном случае ему пришлось бы расплачиваться за содеянное в следующих жизнях. Последствия убийства не растворятся в воздухе, и совершившему его в придётся расплачиваться.
Иногда мы не понимаем, почему с нами происходят те или иные вещи. Что-то кажется нам несправедливостью, ведь какое-то время мы уже стараемся вести праведную жизнь. Когда возникают проблемы, мы негодуем, забывая, что жизнь длиннее, чем просто «сейчас», и причины происходящего с нами могут крыться в далёком прошлом.
Однажды один индиец вызывающе вёл себя со Шрилой Прабхупадой. «Должно быть, я чем-то насолил ему в предыдущей жизни», - тактично заметил Прабхупада. Этот случай демонстрирует смирение Прабхупады, и показывает, как должен мыслить вайшнав.
Преданные считают, что заслужили то, что с ними происходит, и с раскаянием сожалеют о том, что в прошлом причиняли беспокойства другим. Когда Бхригу Муни пнул Господа Вишну в грудь, тот не сказал: «Это был твой последний пинок! Я тебе сейчас обе ноги сломаю, как ту, которой пнул Меня, так и другую». Вместо этого Он участливо спросил: «Святой человек, не ушиб ли ты ногу о Мою твердую как камень грудь?»
Вайшнаву следует смиренно сносить оскорбления в свой адрес, но он не должен терпеть хулы в адрес других вайшнавов. Хотя чистый преданный и не принимает близко к сердцу личных обид, даже когда его оскорбляют физически, оскорбителю придётся ответить за свой грех, т. к. Господь, пребывающий в сердце, так легко не спускает с рук обиды вайшнава.
Зачастую преданные мыслят весьма нестандартно, и их не понять, используя общепринятые представления. Поэтому нужно быть очень осторожными, общаясь с теми, кто искренне пытается совершенствоваться духовно.
Не важно, проявилась наша карма или нет, ни один поступок не останется незамеченным. Каждое действие зафиксировано и в свой срок принесёт плоды. Даже если мы пытаемся скрыть от других свои грехи, они никуда не деваются, равно как и усилия в преданном служении, хорошие поступки, слова и мысли. Всё принесёт свой всход, если не сейчас, то в будущем. Когда кому-то вдруг улыбается удача, то, как правило, она является следствием его заслуг в прошлом, и без закона кармы здесь не обошлось.
К сожалению, множество людей слишком сентиментальны, чтобы понять эту науку.
Несколько лет назад в Англии требовали отставки капитана ведущей футбольной команды: были недовольны некоторыми его публичными высказываниями, основанными на Ведах. Его слова были мудрыми, но несколько жёсткими. К тому же их превратно истолковали. Создалась деликатная ситуация. Когда он сказал, что причина неудач людей кроется в карме, против него начали кампанию. Его обвиняли в снобизме и спрашивали: «Как можно заявлять, что слепой или калека страдает за проступки прошлой жизни?» Ему пришлось пойти на попятные. Но это был вызов не только ему, а всей теории кармы и перевоплощения, бытующих в стране, которую населяют тысячи индусов и людей, принимающих эти идеи как неотъемлемую часть своего мировоззрения.
Нужно, чтобы о карме рассказывало как можно больше людей, способных должным образом объяснять эту тему, не раня чувств слушателей.
Представьте себе такую ситуацию. Человек падает с лест
ницы головой вниз, а вы сверху его «утешаете»: «Это всё твои карма. Смотри, больше не греши, а то в следующий раз ещё хуже будет». Как бы вы себя почувствовали, если бы к вам обратились с такой «утешительной» речью? Очень важно подбирать слова и подкреплять знания добротой и желанием помочь.
Сказать матери, которая только что потеряла ребёнка в автокатастрофе: «Ничего страшного, это просто карма!» - жестокость. Что она подумает о вас: «Сумасшедшие преданные, неужели у вас нет сердца! Неужели у вас нет и капли сочувствия!» Если объяснять понятие кармы жёстко, его не примут и не поймут, хотя, безусловно, авария - следствие кармы.
В некоторых семьях нет детей, и порой люди так страдают из-за этого, что готовы покончить с собой. Но кто знает, может, в прошлой жизни они много раз отказывались от возможности иметь детей, когда делали аборты. Кришна не раз давал им шанс принять в семью новую душу и позаботиться о ней, но они снова и снова отказывались от такой возможности, не считаясь с желанием Господа и этой души. Сейчас они до слёз хотят детей, но судьба не даёт им такой возможности.
У всего есть своя причина, но объяснять человеку создавшуюся ситуацию влиянием кармы было бы жестоко. Нужно быть чуткими и оказывать поддержку тому, кто пожинает в данный момент плоды своей плохой кармы. Сможем мы оказаться полезными человеку или нет, зависит от его кармы, но мы не должны прекращать попыток помочь. Однако делать это нужно очень деликатно.
Христиане и члены других конфессий часто возмущаются, сталкиваясь со взглядами, присущими восточным философиям, особенно с идеей кармы. Они не осознают, что отрицание существования кармы - атеизм. Ведь закон кармы ещё раз доказывает, что Бог, в конечном счёте, контролирует всё. Например, почему один банк подвергается ограблению, а тысяча других нет? Налицо проявление кармы владельца банка, присутствующих в банке людей и даже грабителей.
