зом, реализуется благодаря случаю, а не порядку.
Луман пересматривает посылки Парсонса, отказываясь от диффе-
ренциации уровней и переводя кодирование коммуникации на более вы-
сокий и содержательно бедный уровень бинарных кодов. Коммуникация
предполагает множественность участников, дифференциацию перспектив
и неконгруэнтность многообразия переживаний. Это структурное много-
образие выражается структурным многообразием языка, который спосо-
бен перерабатывать материал от исходящих из окружения возбуждений с
помощью функции дупликации в позитивное или негативное восприятие, т.е. коды «да» или «нет»: «Утверждается ли нечто коммуникативно или
отрицается, это зависит непосредственно уже не от событий в окружении, а от внутренне управляемых процессов селекции».321 Тем самым ради-
кально редуцируется комплексность языковой информации, но еще не
гарантируется коммуникативный успех – принятие селекции для после-
дующих примыкающих переживаний и действий. Если в примитивных об-
ществах гарантировать продолжение коммуникации можно было альтер-
нативными методами прямого взаимного контроля присутствующих, то в
сложных обществах, где подобный контроль становится невозможным, эту задачу принимают на себя дополнительные коды: ее решают такие
конкретизированные альтернативы, как «иметь - не иметь», «истина-
ложь» и т.д.
Ключевое событие в этом смысле – изобретение письма, которое
присваивает двойному кодированию языка своего рода «память», расши-
ряет его коммуникационный потенциал, но, одновременно лишает комму-
никацию возможностей интеракционного контроля. Язык посредством
письма в определенном смысле «ресоциализируется»: можно представить
себе, что смысловые коммуникационные оферты, сколько бы их ни было
написано, будут игнорированы коммуникативным сообществом.
Луман пишет: «Основания для принятия селекционных оферт долж-
ны реконструироваться на более абстрактном базисе, они должны быть
ориентированы на коммуникацию с анонимных сторон и отказаться от
связей на уровне этоса социальных связей между ближними. Это исход-
321 Там же. С. 36.
174
ный исторический пункт для дифференциации особых символически ге-
нерализованных средств коммуникации».322
Системная дифференциация становится возможной и набирает темп
исторически с того момента, когда коды средств коммуникации постепен-
но начинают распределять коммуникационное многообразие между раз-
личными симовлически генерализованными медиа: предложение денег
заставляет продавца отдавать товар, обоснование истинности информа-
ции заставляет ее принять, применение власти принуждает к исполне-
нию. Каждое средство порождает цепочки действий, которые сопровож-
даются взаимными ожиданиями. Коды специфицируют селекционную ти-
пологию и направляют коммуникацию в определенное русло. Только бла-
годаря им создаются предпосылки для построения комплексных социаль-
ных систем. Без них контингентность переживания и действия не могла
бы повышаться.
«Участвующие в системе выпадали бы из нее, если бы не было га-
рантий, что один перенимает селекции другого. Только с этими двумя
предпосылками высокой контингентности селекций и достаточного не-
равнодушия к отношению между ними могут возникать комплексные си-
стемы, которые структурно открыты и тем не менее могут синхронизиро-
вать поведение всех своих частей».323
Количество символических средств коммуникации у Парсонса по-
стулируется исходя из функциональной дифференциации системы, где
каждому уровню известной парсоновской функциональной схемы (так
наз. AGIL-схема) соответствуют определенные медиа: деньги, власть, влияние и ценности. У Лумана дифференциация медиа обусловлена ро-
стом комплексности и контингентности и предполагает более сложное
обоснование посредством категорий «приписывания» операций: «Главное
следствие повышения контингентности заключается в необходимости
приписывания (Zurechnung) селекционных результатов».324 Требуется
установить, к чему относятся селекции, и определить их место. Выбор
покупки, признание значимости суждения, содержание поступка – явля-
322 Там же. С. 38.
323 Там же. С. 39.
324 Там же. С. 40.
175
ются результатом селекции, которую участник коммуникации активно
формирует или пассивно принимает. При редуцкции комплексности, воз-
никает две возможности выбрать «место приписки»: в системе (собствен-
ной или чуждой) или в окружении (собственном или чужом). Этим опре-
деляются две основные категории приписывания, на которые подразде-
ляются все операции в социальной системе. Если селекционные процессы
приписываются самой системе, они называются действиями (h), если к
окружению – переживаниями (e).325 Сама селекция - не действие, так как
выступает коммуникационной операцией, принадлежит к коммуникации и
не требует участия сознания и воли индивида. То, что является для си-
стемы действием, для окружения служит переживанием, и наоборот: то, что выступает для системы переживанием, для окружения - действие.
При отнесении действия и переживания к двум сторонам коммуникации –Alter (А) как передатчику и Ego (Е) как приемнику, возникают четыре ос-
новные констелляции, которые направляют дифференциацию символиче-
ски генерализованных медиальных кодов по разным каналам. Эта схема
представлена следующей таблицей 1.
Таблица 1
Переживания Ego Действия Ego
Переживания Alter Ae → Ee
(Истина/ценностные отношения)
Ae → Eh
(Любовь)
Действия Alter Ah → Ee
(Собственность/деньги/искусство)
Ah → Eh
(Власть/право)
В этом виде лумановская типология коммуникаций сильно отличает-
ся от парсоновской таблицы. Функциональная ролевая модель Лумана не
ограничена медиумами денег, власти, но остается открытой для других
возможных медиумов. В основе модели каждого типа коммуникаций – ис-
тины, любви, собственности, власти – лежит гарантия, побуждающая к
принятию смысловой оферты.
325 Луман обращает внимание на то, что это определение лишено каких бы то ни было
онтических или эссенциалистких коннотаций, - оно служит исключительно для объяс-
нения функций, ответственных за генезис системы. (См. там же. С. 67).
176
Каждый тип определяет преференции кодирования. Медиальный
код есть код преференций – и это основное отличие медиума от языка, который не дает никаких преференций. Код принуждает принимать офер-
ту, если он имеет положительное значение, и отвергать ее, если отрица-
тельное. Сознательно выбирать ложь, отказываться от денег или славить
зло: в обществе все это должно выглядеть как акт глубоко иррациональ-
ный, равносильный безумию.
Так Луман отвечает на вопрос, почему существует один язык, но
много коммуникационных медиа. Медиальные коды предлагают дуплика-
ционные правила, позволяющие присваивать фактам, событиям, инфор-
мации значение ценности или ее противоположности (истина-ложь, сила-
слабость, прекрасное-безобразное). Дифференциация символически ге-
нерализованных коммуникационных медиа возникает всегда, когда коди-
рование преференций в рамках констелляционной типики помогает реду-
цировать комплексность и ведет к построению специфических функцио-
нальных систем. Луман отмечает, что как раз в высококомплексных об-
ществах процесс приписывания кодам происходит легко и незаметно и
проявляется в качестве функции, лишь когда возникают проблемы
(например, невероятности информации). Одно и то же событие может
