Клятва посвящаемого.

Клятва дается на скрещенных шпаге и кинжале. После этой клятвы посвящаемого просят вежливо удалиться и сторожить снаружи двери, пока он не приобретет полного их доверия. Председатель встает и уходит сохраняя свое инкогнито. Он представляет собой олицетворение не ведомой никому власти Верховного Совета.

Объяснение этого звания, согласно ритуалу, следующее. Судопроизводство свободное неподкупное и независимое необходимо для истинного прогресса. Для того чтобы достигнуть этой цели, судья должен судить лишь согласно своему взгляду и совести, не будучи зависимым ни от желаний властей, ни от каприза народных масс. Все же авторитеты как политические, так и религиозные враги человечества, всякий, будь он из духовенства или из неверующих, который сумел возвыситься до власти, является эксплуататором народных масс, — вот почему духовенство и аристократия должны навсегда исчезнуть.

Во время посвящения посвящаемому показывают топор и говорят, что он должен им срубить огромный ствол дерева, на котором питаются нетерпимость, двуличие, суеверие и эгоизм, — так же как на горе Ливана рубили деревья для постройки храма Соломона, чтобы помочь лучам истины достигнуть ума человеческого и просветить его. Оратор говорит речь о Соломоне: «Говорят, что масоны не хотят простить Соломону смерть Хирама, но с тех пор как он наказал трех убийц этого святого человека, он оставил своего бога Адоная, чем искупил свою вину, тело Хирама он поставил в храм Молоха, гения огня, бога, которому поклонялся Хирам, и приносил ему ежедневно жертвы». Посвящаемому говорят, что 22-е звание — это последнее в серии званий каббалистических.

Работа 22-го звания, согласно ритуалу, заключается в восстановлении пролетариата под управлением Коллективистов, имея численность их как средство достижения цели, а масонство как религию. Пролетариат должен составить промышленную федерацию.

От 23-го до 27-го звания следует вторая серия Черного масонства — званий Философических.

Основанием для посвящения служит легенда о Хираме. Посвящаемый изображает сына Хирама и царицы Савской. Ему говорят, что Адонай, чтобы обесславить культ тирского бога Молоха, сделал жителей Тира слишком фанатичными и заставил их приносить человеческие жертвы. Тот же Адонай, чтобы сделать божество египтян ненавистным, дал крокодилам Нила особую кровожадность, которой они и отличаются. Посвящаемого заставляют поклясться, что он уничтожит в сердцах людей «Бога-Крокодила» и опрокинет окровавленный жертвенник, на котором людей приносят ему в жертву. Если люди все же должны быть принесены в жертву, чтобы отомстить за вашего отца, то это не должны быть несчастные рабы и не военнопленные, но изменники, двуличные и порочные. (Под последними подразумевают духовенство.) Бог же христианский — это и есть тот чудовищный крокодил, который пожирает человечество, и все же будущее принадлежит не ему, а Эблису-Люциферу. Никто не знает, когда настанет час его торжества. Это секрет, загадка судьбы, но чем более фран-масоны будут набирать воинов армии Люцифера, спасителя человечества, тем скорее настанет час освобождения.

Работа звания, согласно ритуалу, заключается в следующем. Суеверие должно быть искореняемо с большим искусством и ловкостью. Надо направить политику правящих сфер так, чтобы они сами объявили войну суеверию, и таким путем сделать торжество истины.

Это звание служит началом культа Люцифера. Председатель носит титул Великого Жреца и одевается так, как в древности одевались жрецы «ангела света».

Из обряда посвящения интересна речь оратора, который говорит, что Соломон, переменив культ, порвал все с Адонаем, но от этого нисколько не стал чувствовать себя хуже, — наоборот, потому что он приобрел в «Каббале» необыкновенную науку и стал автором замечательных книг о тайнах магии и мог быть до конца своих дней в непосредственном общении с «Духом огня».

В этом звании объясняется система дуализма божества и показывается изображение, составляющее основу знаний масонства: двух перекрещивающихся треугольников, двух старцев каббалы «Макропрозона» и «Микропрозона», Иеговы черного и белого. Посвящаемому дают первоначальные понятия высшей магии и оккультических наук.

Посреди зала из камней сделано подобие холма, на вершине которого поставлен род креста, который обвивает змей. Присутствующие обходят с факелами вокруг холма, который изображает Синай.

Посвящаемому рассказывают, что это эмблема «ангела света» — Эблиса-Люцифера, который исцелял евреев в пустыне. Он сжалился над народом за то, что он приносил жертвы Золотому тельцу, который был символом природы, и за то, что в народе было много потомков Каина, которым он покровительствовал. Змея, кусающая свой хвост, изображает символ вечности человечества. Змея на кресте символизировала истинного спасителя, исцеляющего человечество от его ран. И не Голгофа, а Синай — святое место. Люди, которых змей исцелял, были укушены чудовищами: тиранией, нетерпимостью и суеверием. Мы, масоны, не чтим Адоная и не его называем в своих ложах Великим Архитектором Вселенной. Нет. Если мы обратимся к Библии, то увидим, что Адонай занят беспрерывным преследованием человечества, он выгоняет его из рая и отдает смерти, он его топит, он его сжигает, он отдает его на произвол диких зверей. «Ангел же света», наоборот, всегда является на помощь человечеству, которое его детище потому, что Каин был сыном «ангела света», воплотившегося в змея, и Евы. Потомки его — это воплощение человека во всей его духовной и физической красоте. Потомки же Авеля — это вырождение, рабы, невежды, деспоты и суеверные. Вот с каких пор идет разница между потомками Каина и Авеля. Как Адонай преследует Эблиса, так и порочные потомки Адама и Авеля тиранят и преследуют добродетельных потомков Каина. Но всегда ли зло будет торжествовать над добром? Конечно нет! Добродетель восторжествует над пороком, и наступит конец преследованиям Адоная. Это будет тогда, когда масонство охватит собою весь мир, тогда же и человечество завоюет свой рай.

Рыцари масонства, заключает свою речь Оратор, дадут народу полную свободу. Но эта свобода будет достигнута не иначе как тогда, когда смело и безжалостно будут порваны цепи деспотизма гражданского, духовного, военного и экономического.

Это одно из незначащих, комических званий, которые даются, как было упомянуто выше, тем честолюбцам, которых желают держать в неведении. Если для одних истина, о которой говорилось так много, представлена в образе Эблиса-Люцифера, то для этого рода масонов она предстает в виде совершенно нагой женщины. Эту роль играет одна из сестер-масонок. Посвящаемому привязывают крылья, заставляют подняться на девять ступеней по лестнице и сталкивают вниз на полотно, которое держат несколько масонов. Ему объявляют, что он находится в пространстве, где вращаются планеты. Опять повторяют с ним то же самое и говорят, что он на втором небе, обжигают ему немного руку свечкой, говоря, что это жар солнца, потом подбрасывают, говоря, что он перешел на третье небо и т.д. После чего удостаивают его видеть «Истину», которую представляет из себя нагая женщина, выходящая из декоративно устроенного колодца. Все удаляются, и посвящаемый остается некоторое время с ней. Когда все возвращаются, Оратор говорит посвящаемому, что он должен всегда ставить себя выше предрассудков, суеверия и ложных доктрин, чтобы всегда быть в трех небесных сферах, которые называются «Благоразумием», «Совестью» и «Разумом» и соответствуют нуждам человечества — политическим, социальным и экономическим.