А вот зарождение религий, данное с точки зрения веры, вполне логично. Повторять доводы не будем, ведь общение людей с духами мы уже разбирали в предыдущем разделе книги.

Атеизм, как только что упоминалось, не признаёт зависимости между желанием человека и природным событием. Но время от времени появляются сообщения, говорящие об обратном. О чём идёт речь? Представьте, для примера, себе картину: идёт дождь, облака беспросветно заволокли всё небо; человек, только что пообещавший развеять тучи над головой, выходит под дождь, делает какие-то пассы руками, и небо над ним начинает очищаться, на землю падают солнечные лучи; но стоит человеку уйти, как «окно» в тучах мгновенно затягивается. Что это? Скептик назовёт это массовым гипнозом (или психозом). Но загипнотизировать можно человека, а если всё снималось на камеру, то как можно загипнотизировать съёмочную камеру. Этот видеоролик могут посмотреть разные люди и увидеть запечатлённое событие. Так что это? С точки зрения материализма такое необъяснимо, и атеисты подобные сообщения (а их много) объявляют мистификацией и стараются не обращать на них внимания. Религии же, как всем понятно, такие феномены не отрицают. Правда, одни из верований за подобные чудеса раньше сжигали на кострах, зато другие к ним относятся более терпимо и даже объясняют суть явления (ниже мы эту тему вкратце затронем).

Наконец, атеизм не даёт объяснения тому, откуда у древних народов появились удивляющие современных людей знания. Возьмём, к примеру, точки акупунктуры. Официальная медицина до недавнего времени не признавала наличие подобных центров у человека, и лечение иглоукалыванием (прижиганием, точечным массажем) считалось шарлатанством. Врачи, видите ли, смотрели на человека и ничего подобного у него не находили; точки эти не имели связи ни с какими системами организма, а раз так, то все разговоры о каких-то там энергетических потоках — пустая выдумка. К счастью, теперь эта практика стала признанной современной медициной, следовательно, один из древних методов лечения «без ножа» оказался верным. Но каким образом древние люди нашли эти энергетические точки, их классифицировали по тому или иному воздействию на человека, определили порядок их стимуляции при той или иной болезни. Вот в чём вопрос! Повторимся, атеистическая медицина на него ответа не даёт (ведь нельзя же принимать всерьёз попытку списать всё на метод проб и ошибок), и эта та медицина, которая, если бы её не тыкали носом на протяжении длительного времени, до сих пор бы ничего не знала о подобном методе лечения.

Здесь приведён лишь один пример древних знаний, но, поверьте, их много. Чтобы их все описать, потребовалась бы отдельная большая книга, поэтому давайте ограничимся сказанным. Однако при желании подобную информацию сегодня совсем не сложно найти.

Что же касается теистической (духовной) точки зрения на вопрос о получении знаний, то здесь всё решается легко и просто, ведь высшие духи обладают и высшими знаниями, поэтому могут иногда этой информацией делиться с людьми.

Пожалуй, не лишним будет здесь упомянуть и о происхождении самого человека с точки зрения атеизма и веры. Сегодня, видимо, уже далеко не всех можно удовлетворить байкой о труде, сделавшем из обезьяны человека; все прекрасно понимают, что сколько не заставляй бедную обезьяну работать, человеком она не станет. И проблема здесь даже не в биологическом строении, не в поиске недостающих звеньев эволюции, а в социальном поведении. Поясним о чём речь.

Дело в том, что ни одна материалистическая теория не может объяснить стремление человека к развитию. Сидели бы себе люди на деревьях, пили кокосы, жевали бананы. Красота! Обезьяны-то именно так и поступают. А что ещё надо? Кто-то может возразить, что человек слаб, ему нужна защита от внешнего мира. Пожалуйста! Воздвиг крепкую изгородь, обзавёлся копьями, луками, и достаточно. Что же заставляет человека непрерывно совершенствовать всё и вся, в том числе и самого себя? Ведь биологическому типу это не нужно! Посмотрите на животных — они застыли в своём развитии. А людям всё мало. Только спиритуалистический взгляд на мир даёт удовлетворительный ответ на заданный вопрос. Развитие это нужно не человеческому телу, а его душе. Не труд сделал из животного человека, а соединение животного тела с человеческой душой. И именно душа заставляет человека совершенствоваться.

Итак, как видим, духовная теория более вразумительно отвечает на поставленные вопросы, чем теория атеистическая. Выводы, как говорится, делайте сами. Мы же на этом закончим сравнение материализма и теизма, и перейдём к знакомству (напомним, весьма поверхностному) непосредственно с самими вероисповеданиями, в которых будем, помимо Всевышнего, интересоваться ещё и положением духа и человека в этом бесконечно сложном мире.

На сегодняшний день существует три мировые религии: христианство, ислам и буддизм. Однако все они не возникли на пустом месте; например, христианство и ислам имеют некоторую связь с иудаизмом, а буддизм возник на территории, где господствовали религии, основанные на Ведах. И хотя буддисты из Вед взяли в основном лишь космологию, но чтобы посмотреть корни, разберём и ведизм, и его прямого потомка — индуизм. Таким образом, из всего многообразия древних и современных вероисповеданий мы познакомимся лишь с шестью из них — это индийская тройка (ведизм, индуизм, буддизм) и ближневосточная тройка (иудаизм, христианство, ислам). Обе эти тройки имеют внутри себя точки соприкосновения, поэтому помимо выяснения вопроса, касающегося Бога, духа и человека, будем разбираться и во взаимоотношениях между перечисленными вероисповеданиями. Приступим.

Книг, посвящённым религиям, много, так что с поиском информации, как правило, проблем не возникает. Поэтому каждый выбирает те книги, которые ему больше нравятся, главное, чтобы можно было доверять даваемому там материалу. Мы же в данной работе для получения общей информации по религиям будем пользоваться двумя работами: сочинением современных авторов «Великие религии человечества» Ф. Росса и Т. Хиллс и двухтомником столетней давности «Иллюстрированная история религий» под редакцией Д. П. Шантепи де ля Соссей. Естественно, что наряду с этим привлечём канонические книги вероисповеданий и некоторые другие сочинения, затрагивающие те или иные вопросы, касающиеся религий.

Первая тройка представленных верований имеет отношение к территории Индии, где корнями религиозной литературы считаются ведические книги. Информацию же по теме будем брать не только из упомянутых выше сочинений, но и из книги «Бхагавад-гита как она есть», автор которой Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада дал свои к ней комментарии, опираясь на разнообразные ведические источники. Такой подход (наличие авторского толкования) имеет своё преимущество по следующей причине: все ведические тексты никогда не были общедоступны, часть информации скрывалась, а часть заведомо искажалась (во всяком случае, существует такое мнение), поэтому человеку несведущему бессмысленно пытаться самостоятельно понять ведический материал по доступным книгам, а нужно искать учителя. В данном случае, за неимением прямых контактов, роль такого учителя будут играть комментарии автора «Бхагавад-гиты как она есть». Сделав подобную оговорку, приступим к знакомству с первой религией из названной тройки — ведизмом.

Начать разговор о ведизме стоит пожалуй с упоминания того, что не все считают индийский ведизм единственной ведической религией на планете. К индийскому прибавляют иранский ведизм (зороастризм) и северный ведизм (на территории бывшего СССР, некоторые его называют славянским). Естественно, существуют и различные предположения о миграции данных религий, последовательности их развития и влияния друг на друга, однако всё это пока можно считать лишь предположениями, так как неоспоримых исторических данных нет.