знания Высшей Истины осуществляется в три этапа: сна-

чала человек осознает безличный Брахман, то есть без-

личный Абсолют, затем Параматму, локализованный ас-

пект Брахмана. Параматма напоминает нейтрон, входящий

в состав атомного ядра, потому что тоже находится в каж-

дом атоме. Это описано в “Брахма-самхите”. Но в конеч-

ном счете Высшее Божественное Существо осознается как

верховная всепривлекающая личность (Кришна), обладаю-

щая всеми непостижимыми энергиями: всем богатством, всей силой, славой, красотой, всем знанием и всей отре-

шенностью. Эти шесть совершенств полностью проявля-

ют Шри Рама и Шри Кришна, когда нисходят к нам. Не

все люди, а только чистые преданные, руководствуясь ав-

торитетными богооткровенными писаниями, могут узнать

Кришну. Остальных же вводит в заблуждение материаль-

ная энергия. Следовательно, Абсолютная Истина является

Абсолютной Личностью, с которой никто не может сопер-

ничать и которой нет равных. Безличное сияние Брахма-

на - это излучение Его трансцендентного тела, подобное

свету, излучаемому Солнцем.

В “Вишну-пуране” материальная энергия называется

авидйей, неведением, и проявляется в кармической дея-

тельности, то есть в деятельности, направленной на удо-

влетворение чувств. Но хотя живое существо и склонно

впадать в иллюзию и в погоне за чувственными наслажде-

ниями попадает в ловушку материальной энергии, оно от-

носится к антиматериальной (духовной) энергии. В этом

смысле живое существо - положительная энергия, тогда

как материя - отрицательная. Материя не развивается, пока не вступит во взаимодействие с высшей, духовной (ан-

тиматериальной) энергией, которая непосредственно яв-

ляется неотъемлемой частью духовного целого. Конечно, обыкновенному человеку очень трудно понять природу ду-

ховной энергии, проявляемой живыми существами, и по-

тому это всегда остается для него загадкой. Иногда с по-

мощью несовершенных чувств он получает о ней частич-

ное представление, а иногда и вовсе не в состоянии понять

ее, поэтому лучше всего внимать наивысшему авторитету, Шри Кришне или Его преданному, представителю Господа, стоящему в цепи ученической преемственности.

Цель движения Сознания Кришны - постичь Бога. Ду-

ховный учитель, являясь представителем Кришны, помога-

ет извне, а Кришна в форме Сверхдуши - изнутри. Жизнь

живого существа, занимающегося духовной практикой под

таким руководством, может увенчаться успехом. Того, кто

хочет понять суть этого движения, мы адресуем к авто-

ритетным источникам. Нами опубликованы “Бхагавад-ги-

та как она есть”, “Учение Шри Чаитанйи”, “Шримад-Бха-

гаватам”, “Кришна, Верховная Личность Бога”*, “Нектар

преданности”. Кроме того, на многих языках мы ежеме-

сячно издаем журнал “Бэк ту Годхед” (“Обратно к Богу”).

Наша миссия - вывести человечество из заколдованного

круга: повторяющихся рождений и смертей.

* В русском переводе - “Источник вечного наслаждения”. (Прим.

переводчика.)

Каждый должен стремиться прийти к Кришне. В жур-

нале “Бэк ту Годхед” мы опубликовали статью “За пре-

делами вселенной”. В ней в соответствии с информацией, содержащийся в “Бхагавад-гите”, описывается то, что на-

ходится вне этой вселенной. “Бхагавад-гита” очень попу-

лярна, она неоднократно издавалась и в Америке, и в Ин-

дии. К сожалению, на Запад проповедовать “Бхагавад-ги-

ту” приезжают главным образом жулики. По другому их

не назовешь, так как они сознательно обманывают людей, скрывая от них истинные факты. Достоверное же описа-

ние духовной природы дано в нашей “Бхагавад-гите как

она есть”.

Космическое проявление именуется “природой”, но

есть иная, высшая природа. Космос - это проявление низ-

шей природы, которая может находиться как в проявлен-

ном состоянии, так и в непроявленном, а за ее пределами

существует другая природа - санатана, вечная. Нетруд-

но понять, что все проявленное здесь - временно. Нагляд-

ный пример тому - наше тело. Положим, кому-то сейчас

тридцать лет. Итак, тридцать лет назад его тело еще не

было проявлено, а лет через пятьдесят оно снова вернет-

ся в свое непроявленное состояние. Таков закон природы.

Тело проявляется и уничтожается, подобно набегающим и

откатывающимся волнам прибоя. Но материалисты забо-

тятся только об этой преходящей жизни, которая может

в любой момент закончиться. Более того, вселенная - ги-

гантское материальное тело - как и наше тело, будет уни-

чтожена. Так что счастливы мы или несчастны, где бы мы

ни находились - на этой планете или на другой - всему

придет конец. Так чего ради зря тратить время, путешест-

вуя на планеты, где всему придет конец? Мы должны стре-

миться попасть на Кришналоку. Это духовная наука, и нуж-

но постараться понять ее, а поняв, передать это послание

всему миру. Сейчас все находятся во тьме. Люди ничего

не знают, но очень горды собой. Но можно ли считать ве-

ликим научным достижением полет на Луну, когда подго-

тавливавшаяся десять лет экспедиция возвращается назад

с несколькими булыжниками? Космические путешествен-

ники преисполнены гордости: “О, я дотронулся до Луны”.

Но что это им дает? Даже если мы и смогли бы там жить, то очень недолго. В конце концов все будет разрушено.

Постарайтесь найти такую планету, с которой не при-

дется возвращаться, где жизнь вечна и где можно танце-

вать с Кришной. В этом заключается смысл сознания

Кришны. Отнеситесь к этому движению серьезно, так как

сознание Кришны дает возможность прийти к Кришне и тан-

цевать с Ним в вечном танце. Из ведической литературы

мы знаем, что материальный мир - это всего лишь одна

четвертая творения Бога, остальные же три четверти при-

ходятся на духовный мир. Мы встретим это и в “Бхага-

вад-гите”, где Кришна говорит: “Этот материальный мир -

всего лишь незначительная часть целого”. Как бы далеко

мы ни старались заглянуть, даже если мы смотрим в небо, наш взор всегда будет ограничен пределами одной вселен-

ной. Но внутри того, что называется материальным ми-

ром, существует бесконечное скопление вселенных. А за

этими скоплениями бесчисленных вселенных находится ду-

ховное небо. О нем Господь тоже упоминает в “Бхагавад-

гите”. Он говорит, что есть другая, вечная природа, и она

находится вне материального мира, у нее не было начала

и нет конца. “Вечное” это то, что не имеет ни начала, ни

конца. Ведическая религия называется вечной, потому что

невозможно проследить историю ее возникновения. Хри-

стианская религия имеет двухтысячелетнюю историю, ис-

лам - свою историю, но если вы попытаетесь проследить

развитие ведической религии, то не найдете в истории ее

истоков. Поэтому она называется вечной религией.

Мы можем утверждать, что Бог создал материальный

мир. Это справедливое утверждение говорит о том, что

Бог существовал еще до сотворения мира. Само слово “со-

здал” указывает на то, что Господь существовал до сотво-

рения космического проявления. Следовательно, Бог не

подчиняется творению. Если бы Бог подчинялся творе-

нию, как бы Он мог творить? В таком случае Он Сам был>+<$!Н>

бы одним из объектов материального творения. Но Бог не

подчинен творению: Он - творец и потому вечен.

В духовном небе бесчисленные духовные планеты и бес-