симо от огня. Аналогично этому, низшая и высшая энер-
гии берут начало из источника, который можно назвать
любым именем. Этот источник энергии должен быть жи-
вым существом, полностью осознающим все сущее. Это
верховное живое существо - Личность Бога Шри Кришна, или, иначе говоря, всепривлекающее живое существо.
В Ведах верховное живое существо, т.е. Абсолютная
Истина, называется Бхагаваном - “обладателем всего”, источником всех энергий. Открытие учеными двух ограни-
ченных форм энергии - это только начало научного про-
гресса. Теперь они должны пойти дальше и открыть ис-
точник этих частиц, или атомов двух типов, названных ими
материальными и антиматериальными.
Так что же такое антиматериальная частица? Нам зна-
комы материальные частицы - атомы, но мы ничего не
знаем об антиматериальных атомах. Однако в “Бхагавад-
гите” дается подробное описание антиматериальной час-
тицы:
Антиматериальная частица пребывает в материаль-
ном теле. Присутствие этой антиматериальной час-
тицы вызывает изменения этого материального тела
от детства к отрочеству, от отрочества к юности и
старости, а затем эта же антиматериальная частица
оставляет старое, пришедшее в негодность тело и по-
лучает новое.
Это описание живого существа подтверждает научное
открытие существования двух типов энергий. Когда одна
из них - антиматериальная частица - покидает матери-
альное тело, оно становится совершенно бесполезным. Та-
ким образом, антиматериальная частица, несомненно, за-
нимает более высокое положение, чем материальная энер-
гия.
И потому не стоит огорчаться, когда материальная
энергия прекращает свое существование. Любые
чувственные ощущения: жар и холод, счастье и го-
ре - всего-навсего взаимодействия элементов мате-
риальной энергии, сменяющие друг друга, подобно
временам года. Временное проявление и прекраще-
ние этих материальных взаимодействий подтвержда-
ет, что материальное тело образовано материальной
энергией, качественно низшей по отношению к жи-
вой силе, или, иначе говоря, энергии, называемой
дживой.
Любой разумный человек, который остается невоз-
мутимым и в счастье, и в горе, понимая, что все
это - различные фазы деятельности материи, возни-
кающие вследствие взаимодействия элементов низ-
шей энергии, заслуживает возвращения в антимате-
риальный мир, где жизнь вечна и исполнена знания и
блаженства.
В антиматериальном мире, о котором здесь говорится, отсутствуют “сезонные” колебания. В нем все неизменно
и исполнено блаженства и знания. Но раз мы говорим о
нем как о мире, то должны помнить, что он исполнен раз-
нообразия форм и свойств, недоступных нашему матери-
альному опыту.
Материальное тело разрушимо, а потому временно
и подвержено изменениям. Таков и весь материаль-
ный мир. Но антиматериальная живая сила неразру-
шима и потому вечна. Таким образом, по мнению
сведущих ученых, материальные и антиматериаль-
ные частицы различны по своим свойствам, так как
первые временны, а вторые вечны.
Открывателям двух форм материи еще предстоит иссле-
довать свойства антиматерии. Но в “Бхагавад-гите” они
уже подробно описаны. Ученые могут продолжать свои
исследования, основываясь на этой ценной информации.
Антиматериальная частица тоньше самой тонкой ма-
териальной. Эта живая сила так могущественна, что
распространяет свое влияние на все материальное те-
ло. По сравнению с материальной, антиматериальная
частица обладает безграничной энергией и потому не
может быть разрушена.
С этих слов в “Бхагавад-гите” начинается описание ан-
тиматериальной частицы. Далее о ней говорится следую-
щее:
Тончайшая форма антиматериальной частицы за-
ключена внутри грубого и тонкого материальных
тел. Материальные тела (как грубое, так и тонкое) подвержены уничтожению, но более тонкая, антима-
териальная частица вечна. Поэтому только она до-
стойна изучения.
Наука только тогда достигнет совершенства, когда уче-
ные-материалисты изучат свойства антиматериальной час-
тицы и смогут освободить ее из окружения временных ма-
териальных частиц. Это освобождение станет вершиной
научного прогресса.
Ученые допускают вероятность существования и иного
мира, состоящего из антиматериальных атомов, и предпо-
лагают, что столкновение между материальным и антима-
териальным мирами приведет к их взаимоуничтожению. В
этом есть доля истины. Подобные столкновения происхо-
дят постоянно: материальные частицы уничтожаются каж-
дое мгновение, а нематериальные стремятся к освобожде-
нию. В “Бхагавад-гите” это объясняется так: Нематериальная частица, которая и есть живое су-
щество, приводит материю в действие. Это живое су-
щество невозможно уничтожить. Пока в сгустке ма-
териальной энергии, который называют грубым и
тонким телом, присутствует нематериальная частица, в нем проявляется жизнь. Во время постоянных
столкновений между частицами двух типов немате-
риальная частица никогда не уничтожается. Никто и
никогда не мог уничтожить антиматериальную час-
тицу и не сможет сделать этого ни сейчас, ни в бу-
дущем.
Поэтому мы считаем, что теория, допускающая возмож-
ность столкновения материального и антиматериального
миров, приводящего к их взаимоуничтожению, верна лишь
в рамках ограниченных представлений ученых об антима-
терии. В “Бхагавад-гите” объясняется природа антимате-
риальной частицы, которую невозможно разрушить: Тонкую и не поддающуюся измерению антиматери-
альную частицу невозможно уничтожить, она посто-
янна и вечна. Но состоящее из материальных частиц
тело, в которое она заключена, спустя некоторое
время разрушается. То же касается материальных и
антиматериальных миров. Не нужно опасаться, что
антиматериальная частица тоже будет уничтожена -
она продолжает существовать и после разрушения
материальных миров.
Все, что сотворено, на определенном этапе уничтожает-
ся. Материальное тело и материальный мир сотворены и
потому должны быть уничтожены. Но поскольку антима-
териальная частица никогда не создавалась, ее невозмож-
но уничтожить. Это подтверждается и в “Бхагавад-гите”: Антиматериальная частица - живая сила - никогда
не рождается и не создается. Она вечна. Не сущест-
вует даты ее рождения и смерти. Она не подвержена
повторяющимся рождениям и смертям. Она сущест-
вует вечно, и потому нет ничего старее ее, но несмо-
тря на это она всегда свежа и нова. Материальная
частица подвержена разрушению, но на антиматери-
альную частицу этот закон не распространяется.
Это утверждение справедливо как в отношении антима-
териальной частицы, так и в отношении антиматериальной
вселенной. Даже после уничтожения материальной вселен-
ной антиматериальная вселенная продолжает существо-
вать. Далее это будет объясняться более подробно.
Из “Бхагавад-гиты” ученый может узнать также следу-
