Если “в результате взаимодействия определенных фи-

зических и химических соединений” в лаборатории мож-

но получить живую энергию, почему же хвастливые уче-

ные-материалисты не могут создать жизнь? Они должны

понять, что духовная сила отлична от материи, и ее не-

возможно получить никакими материальными способами.

Сейчас русские и американцы, безусловно, достигли боль-

ших успехов во многих отраслях науки и техники, но они

по-прежнему невежественны в духовной науке. Чтобы со-

здать совершенное и прогрессивное человеческое обще-

ство, они должны учиться у высшего разума.

Русским неизвестно, что лучше всего философия соци-

ализма изложена в “Шримад-Бхагаватам”. “Бхагаватам”

учит, что все богатства, природные ресурсы (сельскохо-

зяйственные, рудные и т.д.) производятся Верховным Со-

здателем, и каждое живое существо имеет право на свою

долю этого богатства. Далее там указывается, что человек

должен иметь в своем распоряжении только то, что необ-

ходимо ему для поддержания тела, тот же, кто пожелает

большего или возьмет сверх своей доли, подлежит нака-

занию. Там сказано также, что с животными нужно обра-

щаться, как со своими детьми.

Мы убеждены, что ни один из народов, живущих на

Земле, не сможет так же совершенно, как “Шримад-Бха-

гаватам”, описать социализм. Относиться не только к лю-

дям, но и ко всему живому, как к братьям и детям может

только тот, кто имеет полное представление о творце и об

истинной природе живых существ.

Бессмертия, которого так жаждут люди, можно достичь

только в духовном мире. Как говорилось в начале это-

го очерка, стремление к вечной жизни - признак дремлю-

щей в человеке духовной жизни. И целью человеческой

цивилизации должно быть достижение бессмертия. Каж-

дый может перенестись в духовное царство с помощью

описанного здесь метода бхакти-йоги. Это великая нау-

ка, и Индия дала миру много строго научных произведе-

ний, помогающих понять, в чем заключается совершенство

жизни.

Бхакти-йога - это вечная религия человека. В век, ког-

да материалистическая наука играет главенствующую

роль в обществе, отодвинув на задний план все остальное, в том числе и догматы религии, было бы очень полезно

взглянуть на принципы этой вечной религии глазами со-

временного ученого. Даже д-р С. Радхакришнан на все-

мирном конгрессе религий признал, что современное об-

щество не воспримет религию, пока она не будет признана

наукой. В свою очередь мы рады сообщить тем, кто ищет

истину, что бхакти-йога - это вечная религия всего ми-

ра, предназначенная для всех живых существ, связанных с

Верховным Господом вечными узами.

По определению Шрипады Рамануджачарйи, санатана

(“вечное”) - это то, что не имеет ни начала, ни конца. Го-

воря о санатана-дхарме, вечной религии, мы исходим из

этого определения. То, что не имеет начала и конца, в кор-

не противоположно любым проявлениям сектантства с его

ограниченностью. Современная наука позволит увидеть в

санатана-дхарме основное занятие всех людей в мире, бо-

лее того - всех живых существ во вселенной. Невечная

(не-санатана) религия может иметь начало в истории че-

ловечества, но вы не сможете обнаружить истоков саната-

на-дхармы, так как она вечно сопутствует живым сущест-

вам.

Когда человек заявляет, что принадлежит к какой-то

определенной религии - индуизму, исламу, христианству, буддизму или какой-либо другой секте, - и ссылается на

конкретное время и обстоятельства своего рождения, то

все эти определения называются асанатана-дхармой (не-

санатана-дхармой). Индус может перейти в ислам, а му-

сульманин - в индуизм или христианство и т.д., но при

любых обстоятельствах неизменно одно: он всегда служит

другим. И индус, и мусульманин, и буддист, и христианин

всегда кому-то служат. Принадлежность к определенной

вере не является санатана-дхармой. Санатана-дхарма -

вечный спутник живого существа, то, что объединяет все

религии. Санатана-дхарма - это служение.

В “Бхагавад-гите” неоднократно дается объяснение по-

нятия санатана. Попробуем понять смысл выражения са-

натана-дхарма, прибегнув к ее авторитету.

Слово санатанам встречается в десятом стихе седьмой

главы, где Господь говорит, что Он - вечный изначаль-

ный источник всего сущего, и потому Он - санатанам.

Упанишады определяют изначальный источник всего су-

щего как полное, законченное целое. Все, что проистека-

ет из него, также наделено полнотой, но, несмотря на то

что из полного первоисточника исходит множество полно-

ценных частей, Сам Он не убывает ни в качественном, ни

в количественном отношении*. Это объясняется неизмен-

ной природой санатаны. Все, что меняется под воздей-

ствием времени и обстоятельств - не санатана. Таким об-

разом, все, что меняет свою форму или свойства, не может

считаться санатаной. В качестве материального примера

рассмотрим такой объект, как Солнце. Оно излучает свой

свет в течение многих миллионов лет, но несмотря на то, что это материальный объект, его форма и лучи не претер-

пели изменений. А строение и свойства того, что никогда

не было сотворено, тем более должны быть неизменными, даже невзирая на то, что Он - источник, порождающий

все сущее.

* См. “Ишопанишад”, Обращение.

Господь объявляет Себя отцом всех живых существ.

Он провозглашает, что все живые существа, кем бы они

ни были, - Его неотъемлемые частицы. Следовательно, “Бхагавад-гита” предназначена для всех живых существ.

В “Гите” содержатся сведения об этой санатана (вечной) природе Верховного Господа, а также рассказывается о

Его обители, находящейся далеко за пределами материаль-

ного неба, и о санатана (вечной) природе живых существ.

В “Бхагавад-гите” Господь Кришна говорит также о том, что этот материальный мир полон страданий, которые

приходят к нам в форме рождения, старости, болезней и

смерти. Они есть даже на высочайшей планете матери-

альной вселенной - Брахмалоке. Только в Его обители

нет никаких страданий. Там не нужен свет солнца, луны

или огня. Планеты там освещаются собственным светом, а жизнь на них вечна и исполнена знания и блаженства.

Это - санатана-дхама. Сам собой напрашивается вывод

о том, что все живые существа должны вернуться домой, к Богу, чтобы наслаждаться жизнью в санатана-дхаме

вместе с санатана-пурушей, или пурушоттамой, Госпо-

дом Шри Кришной. Им не следует гнить в этом жалком

мире и влачить исполненное страданий материальное су-

ществование. В материальных мирах, даже на Брахмало-

ке, нет счастья, поэтому только неразумные люди мечта-

ют достичь более высоких планет материальной вселенной

и предпринимает попытки к осуществлению этого. Кроме

того, неразумные люди принимают покровительство по-

лубогов, но блага, даруемые ими, не вечны. Таким обра-

зом, их религиозные принципы и приобретаемые на этом

пути блага временны. Разумный же человек, отказавшись

от любой деятельности, совершаемой под вывеской рели-

гии, ищет прибежища у Верховной Личности Бога, и тогда

Всемогущий Отец всегда и во всем защищает его. Следова-

тельно, санатана-дхарма - это путь бхакти-йоги, идя по