«Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина
Бидар – стольный город Гундустана бесерменского. Город большой, и людей в нем очень много. Султан молод, двадцати лет – бояре правят, а княжат хорасанцы [мусульмане неиндийского происхождения] и воюют все хорасанцы.
Земля многолюдна, да сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты.
Во дворец султана ведет семь ворот, а в воротах сидят по сто стражей да по сто писцов-кафиров. Одни записывают, кто во дворец идет, другие – кто выходит. А чужестранцев во дворец не пускают. Дворец султана очень красив, по стенам резьба да золото, последний камень – и тот в резьбе да золотом расписан.
В Бидаре на торгу продают коней, камку [шелковая ткань, расшитая золотом], шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят.
По ночам город Бидар охраняет тысяча стражей под начальством куттувала, на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу.
В Бидаре по улицам змеи ползают, длиной по две сажени.
Индусы же не едят никакого мяса, ни говядины, ни баранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, хотя свиней у них очень много. Едят же днем два раза, а ночью не едят, и ни вина, ни сыты [медовуха] не пьют. С бесерменами [иноверцы] не пьют, не едят. А еда у них плохая. И друг с другом не пьют, не едят, даже с женой. Едят они рис, да кхичри с маслом, да травы разные едят, да варят их с маслом да с молоком, а едят все правой рукой, а левою не берут ничего. Ножа и ложки не знают. А в пути, чтобы кашу варить, каждый носит котелок. А от бесермен отворачиваются: не посмотрел бы кто из них в котелок или на кушанье. А если посмотрит бесерменин, – ту еду не едят. Потому едят, накрывшись платком, чтобы никто не видел.
А молятся они на восток, как русские. Обе руки подымут высоко да кладут на темя, да ложатся ниц на землю, весь вытянется на земле – то их поклоны. А есть садятся – руки обмывают, да ноги, да и рот полощут. Бутханы [кумирня] же их без дверей, обращены на восток, и буты [идолы] стоят лицом на восток. А кто у них умрет, тех сжигают да пепел сыплют в воду. А когда дитя родится, принимает муж, и имя сыну дает отец, а мать – дочери. Добронравия у них нет, и стыда не знают. А когда придет кто или уходит, кланяется по-монашески, обеими руками земли касается, и все молча.
Индусы быка называют отцом, а корову – матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню.
На байрам бесерменский совершил султан торжественный выезд: с ним двадцать визиров великих выехало да триста слонов, облаченных в булатные доспехи, с башенками, да и башенки окованы. В башенках по шесть человек в доспехах с пушками и пищалями, а на больших слонах по двенадцать человек. И на каждом слоне по два знамени больших, а к бивням привязаны большие мечи весом по кентарю [более 3-х пудов], а на шее – огромные железные гири [большие колокольцы]. А между ушей сидит человек в доспехах с большим железным крюком – им слона направляет. Да тысяча коней верховых в золотой сбруе, да сто верблюдов с барабанами, да трубачей триста, да плясунов триста, да триста наложниц. На султане кафтан весь яхонтами унизан, да шапка-шишак с огромным алмазом, да саадак золотой с яхонтами, да три сабли на нем все в золоте, да седло золотое, да сбруя золотая, все в золоте. Перед ним кафир [неверный] бежит вприпрыжку, теремцом [зонтом] поводит, а за ним пеших много. Позади идет злой слон, весь в камку наряжен, людей отгоняет, большая железная цепь у него в хоботе, отгоняет ею коней и людей, чтоб к султану не подступали близко.
Техника бидри
Бидар известен как место развития уникальной техники работы по металлу – бидри, принесенной сюда персидскими мастерами серебряных дел, поселившимися в городе при Бахманидах в XV в. Мастера занимались гравировкой и инкрустацией традиционных персидских узоров по металлическому сплаву свинца, меди, цинка и олова, который они чернили и затем полировали. Конечный эффект – серебряные вьющиеся цветочные мотивы, обрамленные геометрическим орнаментом на черном фоне. Произведения искусства бидри выставлены в музеях и галереях по всей стране. Мастеров, работающих в технике бидри, можно увидеть за работой на Siddiq Talim Road, пересекающей южную часть Старого города.
Достопримечательности
Крепость Бидара
(Bidar Fort, в северной части Старого города, на вершине отвесного красного латеритового утеса)
Крепость основали Чалукьи, а достроил султан Ахмад Шах Вали Бахмани в 1426–1432 гг. В качестве строительного материала использовался латерит. Несмотря на частые осады, она уцелела. Крепость окружает 10-километровый вал, на севере и востоке переходящий в 300-метровые утесы. В цитадели 37 бастионов. По периметру расположены семь ворот, включая главный южный вход из Старого города – Гумбад Дарваза (Gumbad Darwaza). Его защищают гигантские ворота и тройной ров, который раньше пересекали подъемные мосты.
Внутри, слева после ворот, расположен дворец Рангин Махал (Rangeen Mahal, букв. «Цветной дворец»). Его построили после того, как неудачное восстание абиссинских рабов в 1487 г. вынудило Махмуд Шаха переместиться в более безопасное место. Сравнительно скромные размеры дворца отражают закат эпохи Бахманидов, но внутри можно посмотреть замечательно сохранившиеся произведения исламского искусства Декана: деревянную резьбу на дверных арках и перламутровую инкрустацию в персидском стиле на полированных черных гранитных поверхностях. Если двери во дворец закрыты, обратитесь за помощью в Археологический музей (ежедн. 8.00–13.00 и 14.00–17.00, вх. св.). В нем представлена коллекция индуистской храмовой скульптуры, оружия и предметов каменного века.
Напротив музея располагается аскетически строгая мечеть Солах Хамба (Solah Khamba Mosque, 1327), построенная по указу делийского султана Мухаммеда Туглака (правил 1325–1351). Это самый старый памятник Бидара. Отличительная черта мечети – замысловатая ажурная каменная вязь вокруг главного купола.
Далее на запад дорога ведет через развалины бывшего царского двора, купальни, зенаны (женская часть дворца) и залов собраний – до западных стен крепости.
Медресе Махмуда Гавана
(Madrasa of Khwaja Mahmud Gawan)
в центре Старого города.
Махмуд Гаван основал богословское училище в 1472 г. в знак благодарности городу, принявшему его. В здании медресе когда-то находилась знаменитая библиотека. До наших дней сохранились только руины здания в персидском стиле: оно сильно пострадало от пожара 1696 г., вызванного ударом молнии. Несколько стен и куполов взорвалось, когда пламя перекинулось на размещавшиеся рядом пороховые склады оккупационной армии Аурангзеба.
Фасад сохранил большие фрагменты яркой персидской глазурованной плитки, которой когда-то было отделано здание медресе. Сохранился также минарет.
Гробницы Барид-шахов
(Mausolea of the Baridi Shahs, на западной окраине города, Udgir Road)
ежедн. 16.30–19.30, но охрана может впустить и раньше, если удастся кого-нибудь найти.
Барид-шахи сменили Бахманидов в начале XVI в. Наибольший интерес представляет гробница Али Барида (правил 1542–1579), построенная в 1577 г. Часть гробницы, обращенная к Мекке, оставлена открытой. Чуть дальше на юго-запад лежит массивная могильная плита – здесь были похоронены 67 наложниц Али Барида. Вассалы посылали их в качестве дани верховному правителю.
Мавзолеи Аштур
