Валентина Соколова полностью исцелили и выписали из госпиталя почти сразу. Валентин целых два дня ходил несколько напряженно, бочком, слегка согнувшись: он никак не мог поверить, что у него внутри уже всё срослось. А на третий день забыл и принялся передвигаться в своём обычном резком истребительном стиле.

Удержать остановку в районе Харькова волшебникам не удалось: пока они крутились с армией зомби и расхлёбывали последствия, тёмные маги помогли фашистам устроить прорыв, в результате мини-блицкрига советские войска потеряли около тысячи танков и откатились далеко от Харькова.

Занятие по курсу "устройство человека", университет "Китеж", март 1943 года.

Наталья Сазонова, профессор:

— На одном из прошлых занятий мы говорили с вами, что поведением человека во многом управляют полученные ранее страхи. Я просмотрела ваши работы, в которых вы перечисляли известные вам страхи. Как правило, все вы очень хорошо справились с этой работой и перечислили все основные направления. Давайте огласим их ещё раз: страх смерти, страх боли, страх неуспеха в жизни (некоторые назвали его страхом позора), страх прилюдного осмеяния, страх не заслужить уважение коллектива. Некоторые назвали страхи перед наказанием от Бога или страхи перед демонами. Мы поговорим подробнее о каждом из этих страхов и о способах их снятия, но пока я хочу заметить, что никто из вас не назвал одного их основных страхов человека — страха неизвестности перед тем, во что человек превращается со временем. Этот страх очень тяжело осознаётся, несмотря на то, что именно он во многом определяет социальное поведение человека.

— Под действием этого страха люди пытаются ухватится за внешние, очевидные стороны своего существования, и думают о себе, как о жене или муже определённого человека, или как о владельце машины, или как о человеке, занимающем определённую должность. Отсюда и страхи потерять данную машину, человека или должность. Без них человек оказывается один на один с безбрежной вселенной, без каких-либо точек опоры, без привязки к координатам. Во многих религиях утверждается, что беды происходят в основном от того, что люди слишком привязаны к материальному. Как видим, причина совсем в другом — в том, что люди пытаются создать определённые формы в материальном мире, чтобы укрепиться через них в том мире, в котором люди думают о себе.

— Какой вывод из этого стоит сделать нам, волшебникам, для себя? Я думаю, что все вы помните тот ужас неизвестного, который вы испытали, когда мы вырвали вас из привычного вам мира магов или немагов. То, что вы всё ещё здесь, доказывает, что вы с этим страхом худо-бедно справились. Сейчас вам неизвестно, кем вы будете, за счёт чего вы будете жить и что вы будете делать. Думаю, что из-за этого вы испытываете определённое беспокойство. Со временем, уверяю вас, этот страх будет только нарастать. Причины достаточно очевидны: со временем ваши способности к выживанию будут увеличиваться, но критика ваших действий со всех сторон будет увеличиваться ещё сильнее. Ваши супруги будут недовольны вами как семьянинами. Ваши коллеги по изменению мира, другие волшебники, будут утверждать, что из-за вашей глупости миру в результате ваших действий становится только хуже. У вас у самих, глубоко внутри, будет нарастать подозрение, что вы занимаетесь неважными и бессмысленными вещами. Вам будет казаться, что время идёт, а ничего не изменяется к лучшему, и что срочно надо делать что-то другое. Если вы не справитесь с этим страхом, то он превратится в панику и убьёт вас. Открою маленький секрет: ситуация обстоит таким же образом не только для волшебников, но и практически для всех людей, сколь бы успешными со стороны они не казались.

— Скажите себе, что супруги всегда недовольны, поскольку это их обычное состояние: полного счастья нет, а виноваты в этом, конечно, не они, а те, кто ближе и чьи недостатки гораздо очевиднее. (Смех в зале). Про критику ваших действий могу сказать вам, что при любом решении проценты тех, кто его поддерживает или отвергает, всегда соотносятся как сорок к шестидесяти. Если ваше решение очень хорошее, те шестьдесят процентов будут за вас. Но сорок процентов людей всегда останутся недовольными. (Смех в зале). Про ваш внутренний страх скажите себе, что вы не сможете ничего изменить, пока не получите возможность сформулировать суть проблемы в словах, а в словах вы сможете что-то сформулировать только после того, как получите нужный опыт. Так что в большинстве случаев не надо никуда бежать, не надо спешить, а надо оставаться на месте, делать своё дело и нарабатывать опыт. Но это, так сказать, внешняя сторона дела. Есть и более глубокая.

— Скажите себе, что вы не есть ваше тело. Если немного подумать, то станет ясно, что человек — это его память, его решения, его способность размышлять и обрабатывать информацию, и что это может быть перемещено в любой другой носитель. Скажите себе, что вы не есть ваша должность, или ваша профессия, или ваши общественные заслуги. Всё это очень временное, наносное. Не стоит помещать всю свою любовь и надежды только в любимого человека, или в собаку, или в должность, или в автомобиль. Вы гораздо больше этого. Не поместитесь. Действительная суть человека — это способность оценивать обстановку, способность контролировать животную часть своей натуры, способность оценивать последствия своих действий и приводить их к наилучшему результату. Старайтесь достигать прогресса именно в этих направлениях — и тогда страх перед неизвестностью того, во что вы превращаетесь, не будет иметь на вас никакого действия. Научитесь бороться с этим страхом, иначе под его действием вы превратитесь в нечто такое, что сделает ваш мир очень болезненным местом. Хотите стать заносчивым гордецом — захватчиком, например, или жадным банкиром — организатором мировых войн? А неизбежно станете, если не научитесь жить ради любви и совершенства, а не ради того, чтобы кому-то что-то доказать.

— Мы, по неизвестной нам воле, вынуждены жить здесь, в телах, которые не помнят опыта прошлых жизней и не имеют прямой информационной связи друг с другом. Если бы было либо то, либо другое, наша жизнь была бы совсем иной. В первом случае мы бы меньше боялись и меньше торопились. Во втором случае мы бы чувствовали чужую боль как свою — и наш мир тоже был бы другим. Но мы живём в том, что есть, а это значит, что кто-то загадал нам загадку о том, как должно устраивать праведную и приятную жизнь существу, которое живёт само по себе в материальном мире. Так давайте отгадывать эту загадку и не особенно огорчаться, если с первого раза не получается.

— Теперь рассмотрим другие страхи. Многие из вас поставили первым номером страх смерти. Это именно тот случай, когда страх, стоит на него посмотреть, тут же исчезает. В действительности такого страха, как страх смерти, нет. (Смех в зале). Под страхом смерти люди обычно понимают либо страх боли, либо страх не-существования, либо страх того, что ты умрёшь, не достигнув высокой оценки со стороны общества. Если хорошо присмотреться, то ни один из этих страхов не стоит того, чтобы его бояться.

Василий Майоров, студент: — А как насчёт страха посмертного наказания?

Наталья Сазонова, профессор: — Про страхи, вызванные религиозными системами, поговорим потом. Давайте сначала разберёмся с естественными. Итак, страх боли после смерти не действует — боли больше нет. Страх позорной смерти в бедности… любой человек, пытавшийся создать своей жизнью красоту и совершенство, или даже просто живущий ради радости жизни, достоин полного уважения. Ведь он участвует в росте совершенства всего мира, и не всем дано быть на острие. Этого страха не должно быть. Да и кто те судьи, которые оценивают итоги вашей жизни? Зачастую суждения общества абсолютно невежественны. Страх не-существования… пожалуй, это самый сложный случай, поскольку тут имеет место ещё и страх неизвестности. Однако, тут можно повторить то, что мы сказали про страх боли: после смерти боли нет, а Бог — создатель, судя по всему, существо вполне понимающее и доброе, так что бояться его смысла тоже нет. Получается, что ни один из перечисленных нами страхов не должен оказывать влияние на поведение… но они оказывают.