Archives turques. Mühimme Defteri. 85. № 491 (1630).

Ibid. № 496 (1631).

Ibid. 93. № 207 (1659).

Люди корпораций, как правило, не принимали никакого участия в мятежах и восстаниях, которые поднимались янычарами: они вовсе не чувствовали себя задетыми тем, что заставляло янычар выступать против правительства с оружием в руках. Напротив, в 1688 году они поднялись против взбунтовавшихся янычар, потому что те производили в столице невиданные ранее бесчинства.

Evliya Çelebi. P. 551.

О торговле кофе см. ниже и в: Mantran R. Lе Café à Istanbul aux XVI et XVII siècles // Le Café en Méditerranée. 1981. P. 17–30.

Evliya Çelebi. P. 617. Эти негоцианты (туджджары, базирганы), мусульмане ли они, христиане или евреи, располагают значительным капиталом, среди вкладчиков коего имеются и представители высоких политических кругов (через окольный путь коммандитных договоров — мудараба). Будучи организованы в гильдии, они тем не менее не стесняются переходить их слишком узкие границы, предписанные регламентацией мухтесиба. Наиболее могущественные из них своим богатством обязаны торговле предметами роскоши (Veinstein G. Op. cit. P. 221).

Их объединяют корпорации «моряки и капитаны Черного моря», «моряки и капитаны Средиземного моря».

Эскиджи, в отличие от прочих бродячих торговцев, образуют корпорацию.

A. N., В. 379, 14 août 1686 (Lettre de l'ambassadeur Girardin). Жирарден все-таки смог добиться некоторых отступлений от этого общего правила вследствие прошения государственного секретариата, направленного в ведомство военно-морского флота. Разрешения на экспорт (в виде именно исключений) предоставляются обычно тогда, когда налицо известный излишек сверх необходимого данного товара (зернового хлеба, например). Впрочем, контрабанда тем же хлебом в бассейне Эгейского моря весьма активна.

Hammer. Op. cit. Т. X P. 71.

Thévenot. P. 48–49. У путешественников XVII века можно найти и другие любопытные описания.

Fermanel. Р. 44.

Du Loir. P. 58.

Braudel F. La Méditerranée… P. 145.

La Motraye. P. 260.

Quiclet. P. 179.

Ср. регламенты 1575 и 1604 годов, опубликованные Ахметом Рефиком: Istanbul hayati. Т. 1.

Tournefort. Т. I. Р. 515.

Fermanel. P. 53.

Tournefort. Т. I. P. 515.

Регламент Мехмета II от 1680 года: наказания, налагаемые на людей корпораций.

Lithgow W. The Totall Discourse of the Rare Adventures and Painfull Peregrinations… Leith, 1814. P. 122–123.

Fermanel. P 52.

Eremya Çelebi. P. 62.

«В Стамбуле в любой день недели можно попасть на какой-нибудь рынок, но в пятницу открыты сразу три рынка в основных частях столицы» (Mussi N. Relatione. P. 18).

Baudier M. Histoire générale du sérrail. P. 10.

B. N., Fonds turc, supplément, 881, f. 13–15.

D’Arvieux. Mémoires… Т. IV. P. 487.

Доныне Большой Базар имеет и другое название: «Закрытый Базар» (Капали Чарши).

Слово бедестан есть искажение слова беззазистан, которое, в свою очередь, происходит от слова безестан, означающего базар, специализирующийся на торговле полотном (без).

P. della Valle. P. 35. Другие более или менее обстоятельные описания можно встретить практически у любого европейского путешественника.

Vandal А. Р. 103–104.

Ср.: Saint-Maurice. La Cour ottomane. P. 23.

La Motraye. P. 258.

Evliya Çelebi. P. 614.

Janin R. Constantinople Byzantine. P. 95—100.

Philippe du Fresne-Canaye. Voyage en Levant. P. 264.

Belon P. Les Observations… P. 403, 451.

P. della Valle. P. 46–47.

Saint-Maurice. La Cour ottomane, dans Galland. Т. I. P. 212, n. 2.

Tournefort. Relations… Т. II. P. 96–97,103–104.

Evliya Çelebi. P. 614.

Работы по строительству мечети Сулейманийе стали предметом исследования по архивным документам: Barkan Ö. L. Süleymaniye camii insati. 2 vol. Ankara, 1972–1979.

Долама, от которой во французском языке произошел dolman (а в русском гусарский доломан. — Ф. Н.), представляет собой более или менее короткую куртку, надеваемую на нижнюю рубаху и под плащ или кафтан.

Тюрбан состоит из двух частей: прежде всего, это колпак или шапочка различных форм и размеров, изготовляемые, как правило, из фетра; затем на эту шапочку навертывается лента муслина (tülbent откуда и слово тюрбан) — навертывается по-разному, в зависимости от титула и общественного положения владельца.

Evliya Çelebi. P. 565.

Печатная книга на основе арабского алфавита в интересующую нас эпоху еще не существовала ни в Турции, ни где-либо в иной стране: первая типография для печатания книг с арабской графикой появилась лишь в 1729 году. Таким образом, книготорговцы продавали рукописи.

Ahmet Refik. Eski Istanbul. P. 58.

Опубликован Ахметом Рефиком в Istanbul hayati. Т. III. № 40.

Этот французский хирург Пьер Жанти упоминается в турецком документе, опубликованном Ахметом Рефиком (см. предыдущую сноску), а также во французском документе: А. N. (В. 376. Р. 68 et suiv.): «Pierre Gentil, de la ville de Chastellero, chirurgien».