Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

«Как совокупность нашего исследования мы приходим к заключению:

1. Убийство Царя было выполнено.

2. Оно было выполнено слугами темных сил с целью разрушения существующего порядка, людьми, прибегающими к сверхъестественным магическим силам, происходящим от доисторической науки.

Полное раскрытие тайного значения надписи выражается так: „Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы“».[1250]

Несмотря на то что выводы Энеля много раз подвергались критике, никто еще до сих пор не смог их убедительно опровергнуть.

Более того, имеются убедительные подтверждения выводам Энеля. Так, в книге известного американского исследователя Н. Пенника, никак не связанного с изучением темы убийства Царской Семьи, приводятся следующие данные о значении буквы «Ламед» и «Лямбда»:

«Ламед является двенадцатой буквой древнееврейского алфавита и читается как „Л“. Этот алфавитный знак заключает в себе качество „продвижения дел“. Ламед представляет инструмент, известный как бычье стрекало или острог для принуждения и послушания рогатого скота. Аналогичные буквы имеются в древнегреческом и руническом алфавитах, где „Л“ представлена „Лямбдой“ и „Лагу“, которые также обозначают поступление прибылей и прогресс. Ламед — это целеустремленная энергия, необходимая для начинания в любом деле, и неизбежные жертвы, которые сопутствуют любой деятельности. Таким образом, эзотерическое значение Ламед — „жертвенность“, а числовое значение — 30. Ламед означает бычье стрекало, жертвоприношение, Правосудие.

В руническом алфавите мы находим прямое соответствие этой греческой букве — руну Лагу, которая также связана с ростом и обозначает звук „Л“. Подобные характеристики свойственны и древнееврейской букве Ламед. Лямбда обозначает число 30, а в гематрии ее название дает число 78».[1251] (Выделено нами. — П. М.)

Таким образом, мы видим, что выводы Энеля и современных ученых-лингвистов сходятся: «Ламед» имеет смысл жертвоприношения.

А вот пояснение значения буквы двумя современными оккультистами Семирой и Веташем, авторами 20 книг по астрологии: «Ламед — веревка, хлыст, жало-сердце, воспитание — разжатая рука».

Рава Гинзбург в своей книге «Еврейские буквы» пишет: «Один из великих учителей каббалы Авраам Абулафия еще до того, как была найдена несколько столетий пребывавшая в безвестности книга „Зоар“, объясняет, что сердце — это тайна двух букв ламед, обращенных друг к другу. Числовое значение буквы бет в слове „сердце“ („лев“) равно двум, таким образом, слово „лев“ можно прочесть как „две буквы ламед“. Две буквы каф этих букв ламед изображают само сердце в его традиционном символическом воплощении, две же буквы „вав“, входящие в состав ламедов, представляют собой два кровеносных сосуда, ведущих от мозга к сердцу и назад к мозгу».

Известный сатанист Э. Леви указывает, что «Ламед обещает царя своему народу», что полностью совпадает с христианским представлением Антихриста.[1252]

Другой сатанист А. Кроули считал, что «буквы Алеф Ламед составляют тайный ключ к „Книге Закона“, в которой содержится основа совершенной каббалистической системы, более глубокой и возвышенной, нежели все прочие».

В 2004 году группа российских гебраистов подвергла исследование Энеля уничижающей критике. Но в результате эти гебраисты продемонстрировали либо свой непрофессионализм, или свое сознательное сокрытие известных им знаний.

Обличая Энеля, они пишут: «Гермес Тот, Поимандр и тому подобные герметические образы, вопреки тому, что утверждает Энель, абсолютно неизвестны каббале, стоящей на позициях полного монотеизма».

А вот что пишет по этому поводу доктор философских наук А. В. Дьяков: «В еврейской среде в эпоху Ренессанса происходит критика каббалы за близость к неоплатоническим взглядам (р. Элия дель Медиго, р. Иегуда Мессер Леон). В то же время Йоханан Аллемано, р. Иегуда Абраванель, Абрахам Ягель и др. выступают сторонниками интерпретации каббалы в платоническом духе, утверждая ее древнее аутентичное происхождение и видя в ней источник платонизма. Итальянский еврей Абрахам Ягель (1553–1623) произвел „иудаизацию“ Зороастра, Гомера, Гермеса, Орфея, Прометея, Платона и пр. В XVII веке сходные воззрения исповедовал Шимон Луцатто».[1253]

Значит, на определенных этапах в каббале появлялось герметическое направление, и Энель имел право на это указывать.

Критикуя Энеля, российские «гебраисты» пишут: «Третий знак, как утверждает Энель, представляет собой древнегреческую ламбду. В этом случае она не может использоваться в каббале».

А вот что пишет крупный специалист М. Б. Ямпольский: «Ламед ассоциировался с перевернутым L, например, по-своему, хотя и в искаженной форме, отражало происхождение греческой „гаммы“ (и русского Г) из семитского „гимеля“ с помощью вращения. Как показали грамматологические исследования, многие буквы изменили свою ориентацию в связи с переходом письма от направления справа налево, на направление слева направо. Так „алеф“ стал „вращаться“ и превратился в „альфу“ (А), „бет“ также изменил свое направление. „Ламед“ же превратился в Л („лямбду“), буквально перевернувшись вокруг своей оси на 180 градусов».

То, что «Ламед» имеет в каббале смысл одновременно захвата, разрушения и власти, утверждают сами каббалисты. В наши дни одна весьма популярная западная певица, чрезвычайно увлекшаяся каббалой и, наверное, не случайно богохульно назвавшая себя Мадонной, сняла видеоклип под названием «Умри, но не сейчас». В этом клипе на руке певицы вытатуированы три древнееврейские буквы, по утверждениям каббалистов, означающие имя Бога, одной из которых является «Ламед». Те же буквы начертаны и на футболке «поп-звезды». Центр Каббалы, который занимается распространением каббалистической символики (находится в Лос-Анджелесе), поясняет, что «эти три буквы дают вам власть, чтобы завоевать собственную личность. Просто сфокусируйте ваши глаза на буквах, затем представьте себе разрушение вашего эго».[1254] (Выделено нами. — П. М.)

Примечательно, что ортодоксальные раввины категорически выступают против и нанесения татуировок, и использования иудейской символики женщиной.

С другой стороны, каббалисты также подтверждают то обстоятельство, что «Ламед» мистически связана и с сердцем человека и с мирозданием. «Ламед, — говорится в книге „Каббала и иудейская традиция“, — есть мистический микроскоп, который позволяет нам усматривать через сердце человека бесконечное богатство Вселенной. Человеческое сердце и сам человек посредством игры неисчерпаемой инволюции взаимосвязаны так же, как микрокосмос связан и с человечеством, и с Вселенной».[1255]

Таким образом, если каббалисты признают, что посредством буквы «Ламед» можно влиять на человеческое сердце, а через него и на Вселенную, то логично предполагать, что такое влияние может носить и характер разрушения.

Несмотря на непреходящее значение выводов Энеля, нельзя не согласиться с мнением некоторых критиков, которые утверждают, что Энель в своей расшифровке не учитывает цифровые обозначения, которые, вполне возможно, «являются ключом к каббалистическим знакам, и уж во всяком случае, без их расшифрования смысл надписи следует считать по меньшей мере неполным, а может быть, и вовсе неверным».

Кроме того, весьма подозрительной является личность и самого Энеля. Энель, таинственная личность, крупнейший специалист по тайнописи и магическим алфавитам, его книги до сих пор пользуются большим авторитетом у специалистов в этой области. В 1993 году в Париже вышла его книга под названием «Trilogie de la Rota». В этой книге есть сведения об авторе. Вот их содержание: «Посвященный каббалист и оккультист русского происхождения, бежавший во Францию — Энель (1883–1963) посвятил большую часть своей жизни изучению Античной мудрости и каббалы».[1256]

вернуться

1250

Энель. Указ. соч.

вернуться

1251

Пенник Н. Магические алфавиты. Киев — София, 1996.

вернуться

1252

Леви Э. Учение и ритуал высшей магии. СПб, 1910.

вернуться

1253

Дьяков А.В. Гностицизм и каббала: параллели и взаимодействия // Россия: Духовная ситуация времени. М., Изд-во МГСУ «Союз», 2000, № 3–4, с. 63–74.

вернуться

1254

http://www.jewish.ru.

вернуться

1255

La Caballe et la tradition judaпque. Paris, 1974, p. 86.

вернуться

1256

ENEL. Trilogie de la Rota. Paris, 1993.

181
{"b":"192518","o":1}