Геоморфологическая карта может иметь и огромное практическое значение. На остров Пасхи выпадает в год 22 миллиона кубометров дождевой воды, а источников практически нет, кроме одного, выбивающегося во время отлива из-под уровня океана. Это восходящий источник вод. Есть каналы, по которым воды сквозь пористые породы находят путь к морскому побережью. На острове Элефант, близ Бомбея, обладающем сходным геологическим строением с островом Пасхи, найден громадный резервуар-пещера, запасов воды в которой хватает всем жителям острова. Поиски пресных вод на острове Пасхи также следует ориентировать на их скопления в пещерах.
13. Батиметрические измерения в окрестностях острова прольют свет на мифы, связанные с поисками легендарной прародины Хоту Матуа, завершат разговоры о затонувших материках. Но вот легенды о затонувших архипелагах просто так не отвергнешь: им надо меньше места и их можно найти. В книге катастроф и в книге фактов рассказывалось о разрушениях островов, о находках осколков пемз между островами Сала-и-Гомес и Рапа-Нуи. Речь шла и о том, что могут быть обнаружены новые подводные вершины на продолжении Восточно-Тихоокеанского поднятия, срединно-океанического хребта. В 1973–1977 годах семь известнейших американских океанологов — Бонатти, Харрисон, Фишер, Хоннорез, Шиллинг, Стипп и Дзентилли — исследовали хребет Сала-и-Гомес во время трех рейсов научно-исследовательских судов. В статье о результатах исследований они привели схему, на которой между островами Пасхи и Робинзона Крузо зафиксировано 65 подводных вершин, обнаруженных за последние годы. Они подтвердили мысль о том, что между упомянутыми островами действительно существовал архипелаг! Не ясно только, сколько из этих островов выходили на поверхность: на вершинах некоторых из них обнаружены мертвые кораллы, а вершины эти располагаются на глубинах от 470 до 2200 метров. К западу от острова Пасхи, между ним и островом Питкерном, также выявлены две подводные вершины.
14. Немаловажен вопрос о заселении острова Пасхи. Как оно происходило? Через цепочку островов, ныне затонувших, или переселение шло с тонущей земли, как о том говорят некоторые фольклорные данные? Исследование дна и осадков, возможно, покажет, что никаких других земель и островов в историческую эпоху в этом районе не было. Остается один путь заселения — морской, открытым океаном, решение которого тоже неоднозначно, как это показали плавания Тура Хейердала на «Кон-Тики» и Эрика Бишопа на «Таити-Нуи I» и «Таити-Нуи II».
Достигнуть острова Пасхи на плоту можно как с востока, со стороны Южной Америки, так и с запада, от Полинезии. Если Хейердал пересек океан в одну сторону от Кальяо до архипелага Туамоту (то есть не попал на остров Пасхи, а проплыл далеко в стороне), то Эрик Бишоп проделал путь туда и обратно. Отважный путешественник не успел завершить начатого им дела. Он трагически погиб при высадке на берег.
После Т. Хейердала полтора десятка плотов пересекали Тихий океан в том же направлении и обратном. Один из них достиг берегов Австралии.
Успех предприятия зависит от точного учета ветров и течений, характера судна или плота, от сноровки навигатора и команды. В принципе на Рапа-Нуи можно попасть и от берегов Новой Зеландии, и с Галапагосов, архипелага Фиджи, а может быть даже с Аляски, Камчатки и Японии. Таким образом, вопрос, откуда шло заселение острова — с запада или востока — не доказывается путешествиями на плотах или лодках. Достичь его можно из различных точек Тихого океана, зная течения и ветры.
Вопрос о первопоселенцах на острове важен не только для историков и археологов, но и для геологов и других представителей наук о Земле. Очевидно, в легендах о возникновении островов и, в частности острова Пасхи, сталкиваются две традиции: одна — от Хоту Матуа, другая — от его предшественников. Если извержение действительно имело место, оно может быть датировано по данным преданий и археологии.
16. Какова была энергия взрыва вулкана Папа Текена, если он был? Какие последствия этого взрыва на острове Пасхи и других островах? Ведь волна при взрыве Кракатау несколько раз обогнула земной шар, и малые острова были затоплены. Современные океанологи, как и археологи, ищут исторические свидетельства и доказательства взрывов вулкана Сенторин в Эгейском море, связывая его с гибелью цивилизации на острове Крит, библейскими «карами египетскими», древнегреческими сказаниями о потопе и т. п. Возможно, что и в преданиях жителей Полинезии и Южной Америки сохранились упоминания об этой катастрофе.
17. Весьма ценными могут быть раскопки не под пылью веков, в скудном слое почв, а под толщами пеплов, на окончаниях лавовых потоков, туфовых конусов паразитных вулканов. Возможно, будущие раскопки и обнаружат Геркуланум восточной Полинезии, Помпеи Южных морей. Такие исследования, как это предлагалось, надо вести в окрестностях паразитных вулканов, и прежде всего Мауна Орито, на местности Матавери, Ваи Tea, у холмов Пуна-Пао, Мауно Арои.
18. Какой-то материал могут дать исследователям и подводно-археологические поиски. Если сейчас остров воздымается с неизвестной нам пока скоростью, то ранее он мог и опускаться. Кроме того, есть места, где статуи, вероятнее всего, упали в море. Хорошо бы проследить кальдеру вулкана Папа Текена. Можно еще раз попытаться поискать окончание дорог, обрывающихся в море, но скорее всего это просто лавовый поток, расчлененный на плитки природными процессами. По мнению Н. Ф. Жирова, «заключение Тура Хейердала, что в результате исследования аквалангистов не было обнаружено продолжения дорог под водой у острова Пасхи неубедительно — оседание могло произойти на большую глубину чем та, которая доступна аквалангистам».
19. Исследование пещер острова должно проходить с участием специалистов в области спелеологии и наук о человеке, среде его обитания. Тайники могут быть обнаружены геофизическими методами, например методами волнового радиопросвечивания. Такие тайники должны обследовать спелеологи вместе с археологами. Возможно открытие тайников и методами этнографии, как это делали Тур Хейердал, Франсис Мазьер, описавшие свои приключения столь красочно и интригующе. В пещерах могут быть обнаружены новые памятники культуры.
Когда русские моряки под командованием капитана Ю. Лисянского были на острове Пасхи, они одаривали островитян шнурками с русскими монетами. Здесь была оставлена бутылка с рапортом для И. Ф. Крузенштерна. Бутылка была засмолена и опечатана личной печатью капитана. Нет ли этих священных для нас предметов в тайных пещерах рапануйцев?
20. Традиции, бытующие на острове, должны быть сопоставлены с данными наук о Земле. Только в таком случае ученые смогут определить, что в легендах и мифах острова, связанное с возникновением Те-Пито-о-те-Хенуа, гибелью родины Хоту Матуа и т. п., достоверно и отражает реальные события, имевшие место на памяти островитян, а что порождено знакомством с библейскими сказаниями о потопе, гипотезами ученых о затонувших материках и т. п. Ю. В. Кнорозов считает, что легенда о боге Увоке находится под сильным влиянием гипотезы Макмиллана Брауна «которая, очевидно, впервые стала известна рапануйцам со слов самого Брауна». Вот только как рапануйцы угадали посадить все упоминаемые в легенде местности на одну тектоническую зону с паразитными вулканами?
21. Расшифровка и детальное исследование текстов кохау ронго-ронго прольет новый свет на историю Рапа-Нуи с помощью документов, составленных островитянами до знакомства с библейскими легендами и культурой европейцев. Расшифровка даст новый материал не только для археологии, этнографии, но и для всех наук, связанных с этим легендарным островом. А что если в текстах окажутся новые мифы, связанные с возникновением острова, с прибытием Хоту Матуа? Между прочим, среди иероглифов есть знак, обозначающий гору, и видоизмененный иероглиф горы, обозначающий гору с озером или кратером, то, что островитяне обозначают словом «рано».
22. В самые последние годы исследователи получили новые материалы — рукописные тетради и списки, содержащие тексты преданий, записанные латинскими буквами, и копии значков кохау ронго-ронго. Тетради эти связаны не только с проблемой расшифровки письмен острова, но и с фольклорной традицией, которая, в свою очередь, оказывается связанной с гипотезой геологов и вулканологов, не говоря уже об археологической интерпретации преданий. Вопрос, таким образом, упирается в степень достоверности сведений, полученных от последних «стариков» — знатоков кохау ронго-ронго, хранителей древней культуры, и возможности сохранения на острове древних традиций, науке пока неизвестных. Решение этого вопроса связывается с целым комплексом проблем, включая и криминалистику (похищение пленки у чилийского исследователя Оливареса; законспирированные ученики Томеники, последнего маори ронго-ронго; бегство с острова Эстевана Атана, рассказавшего Хейердалу о тетрадях, на самодельной лодке и бесследное его исчезновение в океане). Весь этот клубок, в котором переплелись криминалистика, фольклористика, археология, геология, дешифровка письмен, вулканология и многое другое, предстоит еще распутать.
