В «Слове святых отец, как жити християном» сообщается: «Трясцу отгоняли, еллинские слова пишут на яблоце и кладут на престоле во время святыя службы: се бе есть проклято».

Под словом «еллинские» можно понимать «языческие», а можно понимать и «греческие» («эллинские»). Если писали по-гречески, то неясно, почему это так огорчало пастыря, если писали по-язычески, то, стало быть, была специальная языческая письменность.

Как ни странно, наука может подтвердить и то, и другое мнение.

Мы имеем молитвы по-гречески языческими письменами ДЫЮ, ЯРИЛЕ И ИРЕ, а греческими письменами так же ВЫРГОНИ и ТРЯСАВИЦАМ. Надо помнить, что западные источники указывают на то, что в славянских городах дохристианского времени проживали не только варяги и иудеи, но и греки. А из истории мы знаем, что некогда целые племена греков выселялись в земли Украины и Юга России (вспомните эллинов-ГЕЛОНОВ).

Возможно, со временем ославянившись, они могли сохранить греческий как язык священных гимнов. Возможно также, что греческим молитвам обучились «на слух» уже сами славяне, заменив имена христианских святых именами своих богов.

СИНИЙ КАМЕНЬ из Клещина.

«Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом в боераку, в нем же вселися демон мести, творя и привлачая к себе ис Переславля людей: мужей и жен и детей их… И они слушаху его и к нему стекахуся из году в год и творяху ему почесть». Дьякон «повеле его вринути в яму… И демон сопротивяся другу его дьякону и наводя на него от иереев и от христиан и от роду его ненависть и посмех и всякие неподобные речи и клевету… и избытки и немощи и всякие скорби». (Житие преподобного Иринарха. XVII в.)

СИНЯЯ БАБА. — В Ярославском Поволжье в Берендеевом болоте находится камень, называемый местными жителями Синей Бабой. «Деревенские бабы, чтобы не заблудиться, когда собирают клюкву в Берендеевом болоте, кладут перед камнем ягоды и, выворотивши наизнанку платье, задом уходят от него; бывают будто бы приношения и по другим поводам, так что временами можно находить там кроме ягод и хлеб» (Смирнов М.И. Старые боги. Доклады ПЕЗНАПРОБ. 1919. № 4. С. 8).

ПЕТУШИНЫЙ КАМЕНЬ — в Угличе близ церкви Николая Чудотворца-на-Петухове. Петуший камень размером 8х4 аршин. На нём были видны два птичьих следа. По преданиям, на камне в полночь появлялся петух, который своим пением предвещал какое-либо несчастье. Так, его слышали накануне гибели царевича Дмитрия; перед ссылкой угличан в Сибирь; перед нашествием поляков.

КУВАЛДИН КАМЕНЬ — второй языческий камень в Угличе на берегу Волги в Иерусалимской слободе. О нём говорили, что в лунную ночь во время летних купаний там появлялись поющие русалки или одиноко стоящая старая дева, расчёсывающая себе волосы. Здесь часто происходили несчастные случаи (Дубов И.В. Язычество восточных славян).

«Язычникам и иноверцам будет в этой жизни забота от Бога, а в будущей жизни — и от других доброжелателей» (ФЕОДОСИИ ПЕЧЕРСКИЙ).

«СЕРАПИОНА ВЛАДИМИРСКОГО книга «О маловерии»":

«Печаль глубокую ношу я в сердце своём о вас, дети мои! Никак не измените вы дурных своих привычек, всё богомерзкое творите вы на погибель души своей.

Правду отринули, любви не имеете, зависть и лесть процветает в вас…

Лучше же, братья, отойдём от дурного, оставим все злодеяния: разбой, грабежи, пьянство, прелюбодейство, скупость, лихоимство, обиды, воровство, лжесвидетельство, гнев, ярость, злопамятство, ложь, клевету, ростовщичество.

…Почему о безумии своём не скорбите? Даже язычники, Закона Божьего не ведая, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое; никакой язычник не предаст своего брата, а если кого постигнет беда, то искупят его и в нужде его помогут ему, и найденное на торгу всем покажут.

Мы же считаем себя православными, крещены во имя божье и заповеди его слышали, но всегда неправды исполнены, и зависти, и немилосердия. Братьев своих грабим, неверным их продаём; если бы могли, доносами, завистью свели бы друг друга…»

Сами христианине свидетельствуют о том, что язычники — люди прекрасные, а в христиане шли лишь отребья общества (другого из этих слов вывести невозможно!!!)

О кротости христианской свидетельствует «Слово некоего христолюбца, ревнителя правой веры»: «Как Илья Фезвитянин принёс в жертву иереев и жрецов идольских числом 300 и сказал: «Ревностно позаботился я о Господе Вседержителе!»…

Христиане обвиняют язычников, что те приносили по жребию ежегодно в жертву богу 1 человека. Илья за один день убил столько, сколько хватило бы для принесения в жертву в течение нескольких столетий. Убить 1 — это преступление, убить 300 — дело, достойное христианского бога.

СОЛОВЬЁВ С.М. («Сочинения». Т. XXI. М., 1993. С. 199) сообщает, что потомки Пургасовой Руси в 1743 году напали на нижегородского епископа Димитрия в селе Сарлеях Терюшевской волости и что нижегородский архиерей Димитрий (Сеченов) велел разобрать языческое кладбище, находившееся подле церкви. За это люди собрались и напали на архиерея, который едва отсиделся в погребе у священника. Димитрий, донося об этом, писал, что бунтовщики — старые русские идолопоклонники, по-мордовски говорить не умеют, а говорят на ярославском наречии. Премьер-майор Юнгер с командою отправлен навести порядок. Но толпа встретила его с луками, рогатинами и огнестрельным оружием в числе 1000 человек. Начался бой. Убито 35, живых взято 136, в том числе раненых 31, а в команде ранено 5 человек.

Головой у них был Несмеянко Кривой, который за то, что снял с себя крест, расколол икону, отступив от христианства, приговорён к сожжению. Было постановлено тех иноверцев, которые, совершив преступление, принимали христианство, выпускать, считая искупившими грехи.

Юрьевские старые люди рассказывали: «Пришло Свару на ум сделать Землю.

Отцедил он воду, слил её вместе, а Землю стал на солнце сушить. Сохнет она, зеленеет да пошла цвести цветами. Прекрасной стала Земля. И увидал то Сивый, стал он Тучи-Тьму собирать, чтобы ту землю затопить, цветы вынищить, траву зелёную сгноить. Повёл он тучи рядами на Землю, стал грозить всему живому.

А Свар вырвал дуб с корнем да и пошёл Сивого гонять! Да как уразит его, как стукнет по нему, так тот на тысячи капель и рассыпается. И пал он дождём на Землю, и где он пал, там почернело всё, а где нет, там трава зеленеет.

Увидал то Сваро, вскричал: «Что ж ты ничижь сделанное мной? Разве Я не больше тебя? Разве Тучи мне не подвластны? Разве Дождь сам не по Моей Воле идёт?

Остановись, Дождь, говорю!» И дождь остановился, капли в воздухе летают, а на землю не падают. И подул на них Сивый, чтоб к Земле прибить. Позвал тогда Сваро Громислава и сказал ему: «Разбей Дождь, чтоб ни одной капли не осталось!» Взял Громислав в одну руку такую Дубину, что 100 человек не то что размахнуться ею, а поднять её даже не смогут, и мотнул! А как мотнул, так всё загудело в небе, Земля затряслась, и Дождина в туман свернулся!

Гудит Дубина Громислава, гоняет тучу за тучей, да чем дальше, тем меньше туч остаётся. Разбил, разогнал все! Змеи, шипя, попрятались под камни, звери дикие разбежались по всей Земле, от Громислава попрятались. Стала Земля качаться. Стой, Громиславе! — вскричал Сваро. — Не надо больше».

Остановился Громислав, да и говорит: «Вот, позвал ты меня, Сваро, а что же буду теперь делать? Врагов нет. Разогнал всех. Чем мне теперь заняться?»

И отвечал ему Сваро: «А видишь, вода на земле разлилась, так сдуй её, чтоб вместе была!» Почал Громислав дуть на воду. Дует здесь, а она там просачивается, дует там, а она здесь протекает. Рассердился он, да как дыхнёт за один раз, духу набравши, так и сделалось Чёрное Море!..Увидав это, Сваро и говорит: «Ну будет тебе, Громиславе! Ложись спать!»