ЧЕРНОГЛАВ — см. ТЕРНОГЛАВ.

ЧЁРТ — первоначально лесной дух (шрат), а затем стал восприниматься просто как не очень вредный нечистик.

ЧИРИШ — покровитель черешни.

ЧИСЛБОГ — славянское божество, представлявшее собою Луну, с полумесяцем на груди, бедняки восхваляют его в виде полумесяца. Это божество времени (на востоке его имя звучит как ЧАС, то есть «время»). «При помощи Месяца славяне время по Луне отсчитывали» (Фолльмер).

ЧОБОТЫ, ЧЁБОТЫ — волшебная крылатая обувь бога Доброгоста, в которых 1 шаг был в 100 миль, а прыжок — в 200.

ЧУВСТВЕННОСТЬ — одна из граций.

ЧУДАК — зловредный водяной страх.

ЧУДО ЛЕСНОЕ — прозвище лешего.

ЧУДО МОРСКОЕ — персонаж лубочных картинок, переделанный из лешего.

ЧУДО-ЮДО — см. ЮДА.

ЧУМА — богиня чумы, изображаемая в виде белой женщины с распущенными волосами. Она выбирала себе одного мужчину, на плечах которого обходила всю страну. Один он среди всеобщей смертности оставался здоровым и нёс её по городам и сёлам: всё от них бежит, и где ни повеет она платком, там всё погибает. Иногда же она передвигается на колеснице, запряжённой привидениями.

ЧУР, ЧУРБАН, ЧУРПАН — двуликий бог, охранитель границ. Одним ликом он был обращён на землю хозяина, вторым — на землю соседа. Он следил, чтобы границы земельных участков были нерушимы.

ШЕРСТНАТЫЙ — прозвище КИКИМОРЫ.

ШЕСТИГОЛОВОЕ или ШЕСТИЛИКОЕ БОЖЕСТВО — должно было иметься в пантеоне, так как в Польше в Вищлице найдено костяное писало IX–X веков с шестью ликами. Причём место имеется ещё для двух ликов, так что недоделанным оно вряд ли могло остаться. Но, увы! Никаких следов в мифологии. Не знаем даже имени.

ШИБАЧ — «изображался в образе собаки, обвитой змеёй» (Wagener). И это всё, что о нём известно.

ШИШ — нечистая сила, живущая по обочинам проезжих дорог. Старичок с длинным подвижным носом на маленькой головке.

ШИШИГА — маленький, горбатенький, пузатенький водяной, живущий в камышах и в мелких речушках. Появляется только в сумерках.

ШУЛИКУНЫ — мелкие духи, которые появляются в Сочельник и до Крещения бегают по улицам с горящими углями на сковородках. Пьяных могут столкнуть в прорубь. Росту они с воробья, ноги, как у лошади — с копытцами, изо рта пышит огонь. В Крещение уходят в подземный мир.

ШУМРАК — олицетворение суеты, высокомерия и гордости. Он всегда ходит вместе со своим приятелем Дармопыхом, навещая тех, кто хотел возвыситься над остальными без всяких заслуг. За ним следовал обычно и ПШЕХЕРА-пройдоха.

ШУМСКА МАЙКА — хозяйка леса («лесная мать»). С одними она добрая и красивая, с другими — уродливая и злая.

ЫРКА — злой ночной дух с глазами на тёмном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу. Лешие не пускают Ырку в лес, потому опасен он только в поле. Им становится самоубийца. Не дожив отпущенной ему жизни, ищет как бы попользоваться чужой жизнью. Напившись чужой крови, он на минуту набирается теплом жизни и успокаивается. Когда человек идёт в поле по дороге, ему иногда кажется, что за ним кто-то идёт. Но ни в коем случае нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, если оглянешься или ответишь — нападёт, закрутит — жди беды. Надо немедленно либо трижды сказать «ЧУР МЕНЯ», либо «Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?» — и еле слышно издалека послышится «Слышу…». Либо прочесть молитву (Отче наш) — тогда отстанет. Боится огня, потому к ночующим у костра он не подходит. Его помощник УКРУТ искал шалунов, засовывал их в мешок и относил к Ырку, который и пил из них жизнь.

ЭМОЛО — дух земных кладов.

ЭНДЗА и ЭНДЗОН — ведьма и ведьмак — они не так страшны, как греческие фурии. Олицетворяют собою укор утопленникам, непрестанно их беспокоили, напоминая им всё то зло, которое было ими сотворено при жизни.

ЭХО — на самом деле она невидима. Говорят, что Эхо влюбилась, но любовь оказалась неразделенной. Эхо сохла от любви и усохла настолько, что от неё остался только голос. Но думаю, это сказки. Ведь бывает как женская, так и мужская ипостась этого божества. Мужчин передразнивает мужское эхо. Женщин — женское.

ЮДА — Чудо-Юдо рыба кит — образ, известный по сказке Ершова «Конёк-горбунок». Однако кит, — глотающий корабли, — это не славянское божество ЮДА. Юдами называли женщин с длинными косами, живущими в глубоких реках, озёрах, водоворотах. Выходя на берег, юды любят сидеть и расчёсывать волосы, и если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. Имя «ЮДО» означает «водное животное».

ЮЛ — В городе Волине народ почитал как великую святыню огромной величины столб с воткнутым в него копьём, посвящённый, по преданию, Юлию Цезарю, и потому именовавшийся Юлом. Вероятно, подлинное представление о том божестве, что скрывалось под этим именем, очень рано стёрлось из памяти народа и научно переосмыслилось. В Скандинавии JOLFEST — праздник зимнего солнцеворота. (Hjul — «колесо».) ЮЛ — не название столба с копьём, а наименование праздника в честь возрождения Солнца. Судя по имени, название заимствовано у германских племён.

ЮМАЛА (или ЙОМАЛА) — бог проживающих на Двине славян. На дальнем поле вблизи реки имеется роща в месте уединённом. Там видны двери, которые сторожат ежедневно 6 человек, а ночью — 2. Внутри ограды место для костра, в золе лежит множество золотых и серебряных монет. В центре расположена статуя бога Йомалы, и никто не смеет её грабить. На коленях статуи серебряное блюдо с серебряными деньгами. В руке у статуи чаша и кольцо, а на шее — драгоценный браслет. По другому свидетельству, и статуя, и забор выполнены из драгоценного дерева, и весьма искусно выполнены, украшены золотом и драгоценными камнями. Корона Йомалы имеет 12 драгоценных камней, его кольцо стоит около 300 марок, а чаша из золота столь велика, что 4 человека способны весьма основательно напиться (Фолльмер).

О разграблении храма Юмалы саги сообщают следующее: в Бьярмаланде от устья реки Вины Торир с двумя братьями Карли и Гуннстейном шли пешком. Сначала были ровные долины, потом — большие леса. Так шли, они пока не вышли на большую поляну. А на той поляне был высокий деревянный забор с воротами в нём, которые были заперты. 6 человек должны были охранять этот забор каждую ночь — по 2 человека в 3 смены. И вот одни уже ушли, а другие ещё не пришли на своё дежурство. Торир подошёл к забору, зацепился за верх топором, подтянулся сам и так оказался внутри двора. После него перелез и Карли. Они вынули засов и открыли ворота. Внутри был курган, где земля была перемешана с золотом и серебром. Рядом идол Йомалы, бога бьярмов. Подойдя к кургану, они собрали столько богатства, сколько могли унести. Братья пошли с добычей, а Торир подошёл к идолу и взял серебряную чашу, что стояла у него на коленях. Она была полна серебряных монет. Он ссыпал серебро себе за пазуху, а чашу эту надел себе на руку, взяв за ручку, и пошёл к воротам. Карли вернулся, увидал на шее статуи драгоценное ожерелье и ударил топором по шее сзади, разрубив замок ожерелья. Удар был столь силён, что голова статуи отлетела. Шум услышали стражники и затрубили в рога. Братья бросились в лес. К сожалению, преследователи не заметили спрятавшихся в лесу святотатцев и мерзавцам удалось вернуться на родину с награбленным.