Теперь наша задача состояла в том, чтобы найти фрагменты этих утраченных степеней, попробовать воссоздать тайну масонства, которая, как нам представлялось, должна быть связана с верованиями и историей «Rex Deus» и мученичеством Жака де Моле. Не зная с чего начать, мы принялись за поиск любых старинных книг, в которых описывались ритуалы масонов. Нам не удавалось найти ничего, что имело отношение к запрещенным обрядам, и мы стали опасаться, что цензоры оказались внимательнее, чем мы думали.

Пока мы рылись в разнообразной масонской литературе, нам позвонил Тим Уоллес-Мерфи и сообщил, что с ним снова связался человек, рассказавший о «Rex Deus». Во время беседы Тим сообщил ему о наших исследованиях, и его очень заинтересовали некоторые наши идеи.

Тим спросил пожилого француза, слышал ли он когда-нибудь о сооружении, которое называют Росслин. Получив отрицательный ответ, Тим поинтересовался, знает ли собеседник о средневековой копии храма Ирода, построенной в Европе. Француз ответил, что эта идея представляется ему вполне вероятной, и заявил, что если мы найдем такое сооружение, то должны сосредоточить свое внимание на западной стене. Когда Тим попросил объяснить, чем так примечательна западная стена, он ответил, что не знает причины, но помнит, как отец подчеркивал, что «ключ — это западная стена».

Если это совпадение, то очень странное — западная стена Росслина считается копией развалин храма Ирода в Иерусалиме.

Затем Тим поинтересовался у собеседника, слышал ли тот когда-нибудь о кольце «Rex Deus» (подобного тому, о котором нам рассказывал Рассел Барнс). Француз ответил, что ему рассказывали о двух перстнях — на одном изображены две колонны, а на другом одна колонна, обвитая змеей.

Тим ничего не говорил собеседнику, какое важное место занимают колонны в нашем расследовании, и поэтому описание перстней имело огромное значение. Одинокая колонна со змеей напоминала колонну Боаз в Росслине, на которую был нанесен орнамент в виде спирали. Наше предположение о существовании двух перстней оказалось верным, но мы ошиблись, полагая, что на каждом изображена одна колонна. Вероятно, перстень с одной колонной символизировал царский дом Давида, а перстень с двумя колоннами — мессию, объединившего два рода.

Человек, рассказавший о «Rex Deus», сообщил и другую важную информацию:

• Цвета царского дома Давида — зеленый и золотой.

• Династия Стюартов принадлежала к группе «Rex Deus».

• Вильгельм I Английский (Вильгельм Незаконнорожденный) был из семьи «Rex Deus», а его сына, Вильгельма II, убили, когда он решил сделать официальной религией Англии не христианство, а веру «Rex Deus».

Когда Тим поинтересовался, что представляет собой вера «Rex Deus», то получил ответ, что она очень похожа на Кельтское христианство. Этот ответ совпал с нашими ожиданиями — мы уже знали, что доктрина Кельтской церкви была основана на постулатах первоначальных христиан, которые не признавали Иисуса богом. Имеющаяся в нашем распоряжении информация позволяла предполагать, что основатели Кельтской церкви в Ирландии и Шотландии — св. Патрик и св. Колумбан — сами были евреями.

Если Вильгельм II действительно хотел установить в Англии официальную религию, основанную на убеждениях «Rex Deus», это было бы катастрофой для миссии в Иерусалиме, потому что Ватикан стал бы преследовать любого, заподозренного в связях с еретиками. Вильгельма убили 2 августа 1100 года во время поездки на охоту в Нью-Форест в Гемпшире, и многие историки утверждают, что причины этого убийства неизвестны. Следует также отметить, что папа Урбан II (инициатор первого крестового похода) и Готфрид Бульонский (триумфатор первого крестового похода) умерли почти одновременно, с разницей в несколько месяцев. Может быть, это результат действий «эскадрона смерти», сформированного для того, чтобы обезопасить миссию в Иерусалиме?

Тот факт, что династия Стюартов принадлежала к группе «Rex Deus», нас нисколько не удивил. Когда Яков VI Шотландский переехал в Лондон и стал Яковом I Английским, он привез с собой масонство, которое является одной из разновидностей «доктрины» «Rex Deus», и рассказывает историю о восстановлении Святого Храма. Англиканская Библия представляет собой вариант короля Якова, в котором опущены две последние книги Ветхого Завета, потому что они написаны маккавеями и направлены против назареев[214]. Яков Стюарт также откровенно говорит о своей нелюбви к римско-католической церкви, что видно из предисловия, которое он написал к своему варианту Библии:

Информация, полученная от собеседника Тима, действительно была очень ценной, поскольку она согласовывалась с фактами, которые пожилому французу никак не могли быть известны.

Просматривая различные документы в поисках интересных фактов, мы наткнулись на удивительное заявление, прозвучавшее в лекции «Масонство и католицизм» в мае 1940 года:

Сильные слова — и, насколько мы можем судить, правильные. Как царственный мессия из рода Давида, Иисус был принят в высший эшелон движения назареев, что предусматривало ритуал, в котором кандидат переживал символическую смерть, а затем возрождался для новой жизни в рядах ордена. Иисус знал, что времени у него немного, и поэтому «превратил воду в вино» (то есть обратил заблудших в истинную веру, окрестив их), и мы убеждены, что он раскрыл своим последователям тайну ритуала воскрешения, который до настоящего времени используется масонами.

Имя автора лекции нам ничего не говорило, и мы решили поискать сведения о нем.

Человеком, произнесшим эти слова, оказался Дмитрие Митринович, ученый из Боснии и Герцеговины, переехавший в Лондон во время Первой мировой войны. Он стал лидером кружка интеллектуалов «Bloomsbury Group», ядро которого составляли в основном англичане. В эту группу, взявшую название одного из районов в центре Лондона неподалеку от Британского музея, входили известные мыслители, внесшие существенный вклад в развитие искусства и общественных наук. Достаточно сказать, что в кружок входили Вирджиния Вулф и ее муж Леонард, экономист Джон Мейнард Кейнс, а также романист и эссеист Э. М. Форстер.

Нам понадобилось семь лет интенсивных исследований, а также консультации специалистов в области масонских ритуалов, чтобы прийти к такому же выводу, что и Митринович. Как же ему это удалось? Мы не нашли больше никаких работ Митриновича и уже были готовы признать свое поражение, как вдруг наткнулись на информацию, что он собрал огромную личную библиотеку, которая должна была сохраниться.

Мы отослали запросы всюду, где могли иметься сведения об этом собрании книг, в котором должна была содержаться важная информация, и наша настойчивость в конечном счете была вознаграждена.

Звонок в один из университетов, входивших в список возможных обладателей этого собрания книг, поначалу принес обычный ответ:

— Мне очень жаль, — сказал приятный женский голос, — но у нас нет ничего, что было бы связано с этой фамилией.

Мы уже хотели поблагодарить сотрудницу университета и перейти к следующему номеру списка, как вдруг в телефонной трубке прозвучали обнадеживающие слова:

— Ой, подождите минутку. Я спрошу у коллеги об одной коллекции, которая еще не занесена в каталог. Кажется, там было какое-то восточноевропейское имя.

Послышался глухой стук — телефонную трубку положили на стол — затем несколько минут тишины.