Тут один из колядников, кто постарше да посмелее, в дверь постучится, да в дом зайдет. Хозяюшка ему пирогов даст, коровушек, сластей разных. Он хозяйку поблагодарит, на крыльцо выйдет, и если хорошо его одарили, то начинает петь, а его товарищи подхватывают:

А коль плохо подадут или откажут, тогда берегись хозяин да хозяйка! Не уйти им от насмешек и издевок колядников:

Или еще так споют:

Детвора за колядниками стайкой бегает, присматривается да прислушивается. А там, глядишь, и в свою ватажку собьется и пойдет колядки распевать. Насобирают пирожков и идут к кому-нибудь в избу чайничать, разные веселые истории да сказки у хозяюшки слушать.

Рано утром и днем на Рождество в иных деревнях ребятишки бегали из избы в избу «Христа славить». Зайдут в избу ватажкой, вожак звезду крутит и у хозяев спрашивает: «Надо ли Рождество прославить?» Хозяева не отказывают: отказать славить — грех на душу взять. Тогда славильщики перед иконами станут и стих поют:

Все, кто в избе, пение слушают, празднику радуются. А ребята под конец еще от себя добавят:

Вожак, если из бойконьких парняшков, то еще и скажет:

Тут уж хозяева раздобрятся и не только мисочку (став-чик) овса славильщикам в мешок насыплют, но и «злата-серебра» копеек пять вожаку дадут.

Всю деревню славильщики обойдут, глядишь, и мешок полон. Этот овес они какому-нибудь мужичку продадут, а на денежки пряников, конфет да семечек купят. Вот и праздник всем да веселье.

Зимой о святках на улице вечером темень, метель метет, ветер в трубы да щели посвистывает. Страшно! А погулять-то как хочется, в соседнюю избу заглянуть — там сегодня взрослые парни и девицы пляски устроили. Большое игрище собралось: со всех окрестных деревень народу в гости понаехало. Все в «само лучшо» наряжены. Народу в избе котюрём — от двери не протиснуться. Одни парочки «ланчика» пляшут, другие «столбушкой» играют. А на полатях да на печке сарынь всякая притаилась: за старшими наблюдают как пляшут, да как играют, все ухватки и повадки примечают. Потому-то детвору эту «смотрйцями» называют.

Но не так-то просто малышам улизнуть из-под зоркого матушкиного ока, чтобы на игрище поглазеть. Только накинут шапчонки да шубейки, да к двери прокрадутся, а матушка тут как тут: «Вы куда это на ночь глядя? Вот ужо, погодит-ко, тамо вас куляшй похватают и с собой увезут!»

И хотя куляшей этих никто в глаза не видал, страстей про них много всяких рассказывают. Дескать, ездят о святках по ночам на санях, девкам лен бросают на крестовых дорогах [4], куда те судьбу слушать вечерами бегают. Встречных прохожих-проезжих в снежный омёт [5] с головою толкают, а то и с собой забрать могут. Утром на Рождество ребятам, бывало, кто-то из взрослых скажет: «Гляньте-ко в окошко, куляши что вам принесли!» Те — к окошку, а там крестик стоит небольшой, и на нем чего только нет. и ленты красные, синие, желтые — всякие, и конфеты, и пряники навешаны. Тут-то детвора во всю прыть на улицу, подарки получать. А на Крещение мама начнет «куляшей заплясывать»: все углы святой водой окропит, крестики из лучинок по углам, над окнами и дверьми воткнет, в каждую кадку с водой бросит да детям и скажет: «Вот теперь куляши больше бегать не будут!»

На святки порой и настоящие куляши по улицам бегали — так в некоторых деревнях называли ряженых или «на-ряжонок», «кудесов», «окрутников». Старшие девушки и парни в лохмотья разные нарядятся, шубы и шапки мехом наверх наденут, бороды да горбы из кудели приладят, в руки батожки возьмут — и по улицам да по домам ходят, пляшут, не по нашему говорят: «Калапаты да марапаты!» — детей пужают. Иной раз друг на дружку сядут, а то на ходулях примостятся, белым портном  [6] укроются, в зубы уголья возьмут и ходят «кланялкой» или «белой бабой». Под окна подходят, стучат да кланяются, дымом дышут, искры пускают. А кого на улице встретят, так батогами истолкут. Страх да и только!