Карл V стремился к союзу с Англией, так как видел в нем решающую силу в войне с Францией и германскими княжествами. В этот момент все усилия габсбургской дипломатии были направлены на то, чтобы восстановить в Англии общественное мнение против Нортумберленда и тем самым расчистить дорогу для Марии. Борьба политических партий в Англии закончилась 19 июля 1553 г. восшествием на престол Марии. Она начала ревностно восстанавливать католическую веру. Ее позиция вызвала испуг у императора Карла. Еще ранее он, давая инструкции своему послу в Лондоне Симону Ренару, советовал ему убедить королеву в необходимости проявлять терпимость в вопросах веры. Главным для императора было не столько восстановление в Англии католицизма, сколько вступление ее в войну против Франции. Он понимал, что религиозная нетерпимость может помешать его расчетам. Английский парламент отказался отменить королевское верховенство над церковью. Скорее всего, в еще меньшей степени англичане были готовы дать согласие на вступление своего государства в войну.
У Карла появилась идея женить своего сына Филиппа на незамужней Марии (хотя английская королева была старше его на десять лет). Этот брак был для императора единственным способом втянуть Англию в войну с Францией и германскими княжествами. Симон Ренар, получивший соответствующие инструкции, начал часто бывать у королевы и при каждом посещении убеждал ее в необходимости вступить в супружеский союз с Филиппом. Наконец, 14 января 1554 г. было официально объявлено о браке Марии и Филиппа. Однако, согласно брачному договору, Филипп не имел права объявлять войну и заключать союзы без согласия Тайного Совета[13]. Брак Марии и Филиппа был непопулярен в Нидерландах, опасавшихся конкуренции англичан в торговых операциях. В Англии же испанский брак повредил и без того не очень широкой популярности Марии. Королева не отказалась от планов реставрации католицизма. Ее действия вызывали недовольство императора Карла, который предпочитал гибкую дипломатию, памятуя о своих главных целях в отношении Англии.
Внутренняя обстановка в Англии не благоприятствовала осуществлению планов императора. Недовольство политикой Марии в английском обществе было настолько сильным, что королева не рискнула поднять вопрос о вступлении Англии в войну против Франции. Карл V в главном для себя вопросе потерпел неудачу. Он оказался не в силах создать достаточно мощную коалицию против германских княжеств и Франции.
Решающий удар по попыткам Карла Габсбурга создать универсальную католическую монархию был нанесен так называемым Аугсбургским религиозным миром, заключенным в сентябре 1555 г. между католическими и протестантскими князьями Германии. Надежды на раскол среди князей не оправдались, и Фердинанд Австрийский, брат Карла и немецкий император, был вынужден на Аугсбургском рейхстаге 14 сентября 1555 г. объявить о своем согласии с принципами «Аугсбургского исповедания» 1530 г., провозглашавшего свободу вероисповедания. Был закреплен принцип «чья власть, того и вера», и Германия оказалась окончательно расколотой по религиозному признаку. Это означало усиление ее политической раздробленности, спасавшей отдельные княжества от поглощения наднациональной империей Карла V. Без подчинения Германии император не мог рассчитывать на победу над Францией. Аугсбургский религиозный мир был концом его эпохи. После его провозглашения императору оставалось только отречься от престола. Карл V устал от непрерывной гонки, в которую включился в далеком 1519 г. В ближайшие десятилетия нечего было и думать о создании мировой империи. Император принял решение и 18 марта 1556 г. написал Фердинанду письмо о своем желании увидеть его перед отъездом в Испанию. В последнем письме брату Карл известил его об отречении от императорской короны. Папа Павел IV, ненавидевший Габсбургов, узнав об этом, объявил, что Карл сошел с ума, как и его мать Хуана Безумная.
Владения Карла были поделены им между своим сыном Филиппом II Испанским (под его властью остались наиболее богатые Нидерланды, Испания и Италия) и братом Фердинандом Австрийским (которому достались не очень-то богатая Австрия и раздробленная Германия, а также корона Священной Римской империи).
Последние годы жизни Карл, совершенно удалившись от мирских дел, провел в монастыре Юсте в горах Эстремадуры. Здоровье его было подорвано не только физической слабостью, свойственной бывшему императору от рождения, и болезнями, но и бесконечной погоней за химерой мировой империи. Стремление реализовать эту идею было его главной, наиболее серьезной политической ошибкой. Он был мастером компромиссов, нередко выходил из запутанных ситуаций, создавал сложные и эффектные политические комбинации — но все его усилия оказались напрасными.
За три недели до смерти Карл пожелал послушать собственную заупокойную мессу. Может быть, он воспринимал ее как мессу по идее всемирной монархии — мечте всей своей жизни? Умер он тихо 21 сентября 1558 г. Согласно распространенной легенде, в ту ночь, когда скончался бывший император, монахи видели на небе комету. В ночь после похорон птица неизвестной породы величиной с коршуна села на церковную крышу напротив могилы и испугала монахов своими криками, похожими на собачий лай. Следующие пять ночей видение повторялось. Птица прилетала с востока и затем улетала на запад. Эту легенду до сих пор повторяют многие биографы Карла V. Но как бы то ни было, когда сын Карла испанский король Филипп II в 1559 г. окончательно перебрался из Фландрии в Испанию, это означало конец империи Карла, смену ориентации на Центральную Европу ориентацией на Атлантическую империю, центром которой была Испания с ее заморскими колониями.
«Итальянские грезы» Франциска I[14]
О французском короле Франциске I сложено множество легенд. Говорили, например, о том, что это король миролюбивый, хотя за тридцать два года своего царствования он провел четыре большие войны с Карлом V, каждая из которых длилась по нескольку лет. Он был покровителем искусств, любителем изящного, именно в эпоху его правления во Франции провел последние годы жизни один из титанов Возрождения Леонардо да Винчи. При дворе Франциска блистал итальянский скульптор и ювелир Бенвенуто Челлини. Слава о Фонтенбло, новом дворцовом комплексе близ Парижа, разнеслась далеко за пределы Франции.
Через несколько лет после смерти Франциска I Джордже Вазари, автор жизнеописаний великих итальянских художников, говорил о Фонтенбло как о третьем Риме. Франциск был первым ренессансным монархом Франции и в этом смысле оказал влияние на развитие французской цивилизации.
При Франциске I был основан Французский коллеж (College de France), считающийся в наше время самым престижным и элитарным заведением ведущего университета Франции — Сорбонны. В те годы это была свободная ассоциация ученых-гуманистов, которые выступали против Сорбонны, являвшейся защитницей ортодоксального католицизма.
Франциск был истинным французом, остроумным, немного легкомысленным, — даже в войне, этом почтенном занятии королей, — любителем женщин и развлечений. Сюжет пьесы Виктора Гюго «Король забавляется» (1832), положенный затем в основу либретто знаменитой оперы великого итальянского композитора Джузеппе Верди «Риголетто», был навеян событиями его жизни.
В создание репутации Франциска I внес свой вклад и крупный французский историк-демократ XIX в. Жюль Мишле, в работах которого эмоциональный подход нередко заменял научную строгость и объективность. Мишле обвинил Франциска I в том, что тот не понял Реформацию и поэтому задержал прогресс во французской истории.
Конечно, этот король имел много пороков и совершал много ошибок, имевших значительные последствия. Он был своенравным, импульсивным, распутным и непостоянным. Но в то же время французский король обладал красноречием, отличался храбростью и, по понятиям того времени, был гуманным человеком. Казнь финансиста Самблансе, слишком часто запускавшего руку в государственную казну, была единственным примером сознательной свирепости короля. Франциска I отличали хорошие манеры, он умел поддерживать беседу на любую тему, хотя иногда его знания предмета были довольно поверхностными. Кроме того, французский король обладал поэтическим даром. Некоторые из написанных им поэм выделялись своей эмоциональной силой во французской поэзии начала XVI в.
