76
См. по этой проблематике хотя бы интересный, увлекательный очерк выдающегося русского ученого, где научность сочетается с живостью и доступностью изложения: Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства: Статьи по истории античных религий. СПб., 1907. С. 240–340.
77
Данте. Божественная комедия. Ад. IV. 131. К этому вопросу см. также: Суриков И. Е. Сократ… С. 343.
78
О нем см., например: Рожанский И. Д. Анаксагор. М., 1983.
79
Ср.: Шичалин Ю. А. История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000. С. 109.
80
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. М., 1991. С. 28.
81
К этой проблеме см., в частности: Васильева Т. В. Афинская школа философии: Философский язык Платона и Аристотеля. М., 1985.
82
Лебедев А. В. Анаксимандр // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 24.
83
См. хотя бы: Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н. Ионийская философия. М., 1966; Чанышев А. Н. Италийская философия. М., 1975.
84
Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. М., 1997. С. 108.
85
Лебедев А. В. ТО AnEIPON: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель// Вестник древней истории. 1978. № 1. С. 39–54; № 2. С. 43–58.
86
Вопреки взглядам, высказываемым в книге: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 52.
87
О Ферекиде в отечественной историографии почти ничего не написано. Помимо подборки свидетельств в упоминавшейся выше антологии "Фрагменты ранних греческих философов", см. еще некоторые соображения о нем в работе: Перевалов С. М. Древнейшее упоминание имени "Кавказ" в античной литературе // Gaudeamus igitur: Сборник статей к 60-летию А. В. Подосинова. М., 2010. С. 310–317.
88
Ср.: Лебедев А. В. Ферекид // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 691.
89
См.: Королейков А. В., Смыков Е. В. Сулла. М., 2007 (серия "ЖЗЛ"). С. 350 и след, (специально в связи с проблемой смерти Суллы).
90
Рабинович Е. Г. "Вшивая болезнь" (Смерть Суллы в биографическом предании) // Вестник древней истории. 2004. № 4. С. 21–39.
91
О них см.: Faure P. Fonctions des cavemes cretoises. P., 1964.
92
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 60.
93
См. к этой проблематике: Kolb F. Agora und Theater, Volks- und Fest- versammlung. B., 1981.
94
Ср.: Shipley G. Op. cit. P. 53 ff.; Лаптева М. Ю. Посвящение Эака в храм Геры Самосской (проблемы интерпретации) // MNHMA: Сборник научных трудов, посвященный памяти проф. В. Д. Жигунина. Казань, 2001. С. 149–156.
95
В связи со сведениями Геродота о Поликрате см., например: Mitchell В. М. Op. cit. Р. 75 ff.; PellingC. Op. cit. P. 2 ff.
96
См. хотя бы: Versnel H. S. Coping with the Gods: Wayward Readings in Greek Theology. Leiden-Boston, 2011. P. 181 ff.
97
Очень удачное описание феномена см. в фундаментальном исследовании: Берве Г. Тираны Греции. Ростов н/Д., 1997.
98
См.: Salmon J. Lopping off the Heads? Tyrants, Politics and the Polis // The Development of the Polis in Archaic Greece. L. — N. Y., 1997. P. 32–38.
99
Osborne R. Op. cit. P. 264 ff.
100
Подробнее к этой проблематике см.: Суриков И. Е. Адам и… Адам (К вопросу о специфике гендерных ролей в условиях античного греческого полиса) // Адам и Ева: Альманах гендерной истории. 2006. № 12. С. 23–47.
101
Ср. Лисикла, "перенявшего" знаменитую Аспасию у самого Перикла после смерти последнего (Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Година междоусобиц. М., 2011. С. 74. Прим. 22).
102
Так, например, в издании: Фрагменты ранних греческих философов… С. 413.
103
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 58.
104
Разбор подобных ситуаций см. в работе: Connor W. R. Op. cit.
105
К интерпретации эпизода см.: Суриков И. Е. Воительница Афина: Солон, Писистрат и афинское полисное ополчение в VI в. до н. э. // Мнемон. Вып. 9. СПб., 2010. С. 33 и след.
106
Андреев Ю. В. Тираны и герои. Историческая стилизация в политической практике старшей тирании // Вестник древней истории. 1999. № 1. С. 3–7; Туманс X. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII–V вв. до н. э.). СПб., 2002. С. 310 и след.; Boardman J. Herakles, Peisistratos and Sons 11 Revue archeologique. 1972. No. 1. P. 57–72; idem. Herakles, Peisistratos, and the Unconvinced//Journal of Hellenic Studies. 1989. Vol. 109. P. 158–159.
107
Mallwitz A., Schiering W. Die Werkstatt des Pheidias in Olympia. Teil 1. B., 1964. S. 151.
108
См. о нем: Зайков А. В. Фалет Критский в Спарте // Исседон. 2002. Т. 1. С. 16–35.
109
Об этих родах звукоряда применительно к античной музыке см.: Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1995. С. 271 и след.
110
О складывании этой образовательной системы см.: Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М., 2002.
111
О движении софистов см., например, весьма дельное исследование: Kerferd G. В. The Sophistic Movement. Cambridge, 1984.
112
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 104.
113
Разве что в рамках примечания. В первичных представлениях греков герой — обожествленный покойник. В целом дихотомия "боги — герои", похоже, весьма древнего, еще праиндоевропейского происхождения. Сравним разделение сверхъестественных существ на два класса в ведийской религии (девы — асуры), в зороастризме (девы — ахуры), да даже вплоть до религии древних германцев (асы — ваны). Во всех этих индоевропейских религиях один из классов божеств (хотя соотношение "позитив-негатив" между ними разное) ассоциируется с небом, второй — с землей. Интересно было бы проследить в этимологическом плане соотношение между греческим heros (герой) и зороастрийским ahura.
114
Например, в работах ученых структуралистского направления во главе с К. Леви-Стросом.
115
В связи с деятельностью Эпименида см. в отечественной литературе: Зайков А. В. Эпименид в Спарте (Критская экстатическая мантика и становление "спартанского космоса") // Вестник древней истории. 2002. № 3. С. 110–130.
