Но самый важный путь — это изучение перевоплощения образа Гиппократа в ходе прогресса медицинской науки и «биологических революций» (по словам одного современного историка науки). Это прежде всего история двойного искажения Гиппократова творчества. Авторитет учителя из Коса, переданный в искаженном виде экзегезой Галена и арабов, сдерживает прогресс науки. Так, в XVII веке открытие Гарвеем кровообращения оспаривалось от имени Гиппократа. В то же время некоторые пытались спасти косского старца, превращая его в предтечу. Ничто-же сумняшеся, обнаружили у него «круговое движение»! Таким образом, открытие Гарвея получило свои верительные грамоты, и статуя Гиппократа не была взорвана.

Из-за этого двойного искажения неогиппократики прибегали к самому тексту, чтобы почерпнуть из него подлинные сведения. Так в XVII веке «английский Гиппократ» Томас Сиденхем нашел в некоторых текстах, в частности в «Эпидемиях», модель клинического наблюдения без теоретический оснований, клинической эпидемиологии и терапевтической трезвости взглядов. Его восхищение Гиппократом было таково, что когда он открыл оспу, он предположил, что она не существовала во времена Гиппократа, «иначе, — добавляет он, — она бы не ускользнула от его внимания, внимания человека, который понял историю болезней яснее и описал болезни точнее, чем кто-либо из его преемников».

Во Франции неогиппократизм был традицией школы Монпеллье, которая сильно отличалась от Парижского медицинского факультета. Эта школа отстаивала право преемственности косской школы, о чем свидетельствует надпись конца XVIII века в актовом зале: «Когда-то косский, а теперь монпеллийский Гиппократ». Учение Гиппократа просуществовало там дольше, чем учение Галена. В XIX веке Гиппократов эмпиризм блестяще прославил Леннек, который боролся против «физиологической медицины» Бруссе. Но в этот кризисный момент Гиппократ стал ставкой ожесточенных баталий, которые далеко выходили за рамки его учения. Противники «гиппократовой секты» карикатурно изобличали фатализм и выжидательную позицию Гиппократа, который довольствовался тем, что предоставлял действовать природе. И когда какой-нибудь Гиппократов трактат «бестактно» упоминал, что нужно действовать решительно и быстро, они с ученым видом доказывали, что отрывок не подлинный!

С тех пор в медицинском мире утихли споры школ, потрясающих Гиппократом или бичующих его. Скипетр Гиппократа был сломан. Однако он пережил всех своих хулителей и поклонников. Хотя творчество, сохранившееся под его именем, научно устарело, его человеческое величие остается образцом для врачей. Его замечательные труды остаются богатейшим и самым впечатляющим памятником пробуждения научной мысли в Греции и в западном мире.

Клянусь Апполоном врачом, Асклепием, Гигией и Панацей, всеми богами и богинями, беря их в свидетели, выполнять по моим способностям и разумению эту клятву и этот договор; прежде всего почитать моего учителя в этом искусстве наравне с моими родителями; предоставлять в его распоряжение денежную помощь, и если он окажется в нужде, отдать ему часть моего состояния; считать его потомство наравне с моими братьями и обучать их этому искусству, если пожелают его изучать, без оплаты и договора; передавать предписания, устные уроки и остальную науку моим сыновьям, сыновьям моего учителя и ученикам, связанным договором и клятвой в соответствии с медицинским законом, и никому другому.

Я буду использовать режим для пользы больных в соответствии с моим умением и разумением; но я клянусь этому воспрепятствовать, если это послужит их погибели или несправедливости по отношению к ним. Я никому не дам смертельного снадобья, если у меня его попросят, не проявлю инициативы в таком совете. Я также не дам женщине абортивный пессарий. В чистоте и благочестии я проведу свою жизнь и занятие искусством. Я также не буду делать надрезы больным литиазом, но оставлю это специалистам по этому вмешательству. Во все дома, куда я должен войти, я войду для пользы больных, избегая всякой умышленной несправедливости и всякого развратного действия, особенно любовных отношений с женщинами и мужчинами, свободными или рабами. Обо всем, что я увижу или услышу во время лечения и даже вне его касательно жизни людей, если это не должно быть повторено в другом месте, я умолчу, считая, что такие вещи секретны.

Итак, если я исполню эту клятву и не нарушу ее, пусть мне будет дано наслаждаться жизнью и моим искусством, навеки пользуясь уважением людей. Зато если я ее нарушу и совершу клятвопреступление, пусть будет обратное.

Этот декрет касается не Гиппократа, а косского врача эллинистической эпохи (II век до н. э.). Однако полезно познакомить читателя с этим эпиграфическим свидетельством, которое недавно издано в первый раз («Paola del Passato, XLVI, 1991 г. стр. 135–140: текст на греческом языке, комментарий Р. Герцога на латыни, перевод на итальянский Пуглиезе Каррателе). Речь идет о документе, исключительном по своей длине, состоянию сохранности и богатству информации. Он дает очень ценные сведения о карьере удостоенного почести врача Онасандра, а также о карьере его учителя Антипатра. Декрет в честь Онасандра был принят голосованием собрания демотов Галасарны (современная Кардамина), то есть гражданами Коса, входящего в этот дем. Предложение издать декрет было внесено тремя магистратами дема, которых называли napoiai. Декрет отмечен ссылкой на магистрата-эпонима города Коса, который носил титул «монарха».

Надпись, найденная в 1907 году на мраморной плите, замурованной в стену аспиды церкви Agia Theotes в Кардамине, и тогда же переписанная немецким археологом Р. Герцогом, оставалась неизданной около века. Камень, который оставался на своем месте с античности да начала нашего века (церковь Agia Thfotts была сооружена на месте древнего храма Апполона) тем временем исчез!

Вот перевод этого декрета:

При монархе Филиске двадцать третьего дня месяца Панама магистраты Никарх, сын Тисия, Аристон, сын Хармила, Фолонид, сын Дидимарха, внесли следующее предложение: врач Онасандр, сын Онесима, обучившийся искусству у Антипатра, сына Диоскурида, когда его учитель был у нас общественным врачом, во время своего обучения был приветлив со всеми и оказывал помощь своим искусством тем из демотов, которые в ней нуждались, даже не будучи вызванным. Став помощником своего учителя в течение долгих лет, он в высочайшей степени показал компетентность в своем искусстве и хорошее поведение в жизни, не останавливаясь ни перед какими трудами и расходами, без которых демоты могли бы быть лишены какой-либо выгоды. И когда его учитель был назначен выполнять обязанности (общественного врача) в городе (Кос), Онасандр сразу же решил помогать ему в его общественной должности, оставаясь его помощником. Когда многие демоты обращались к нему, по опыту зная о его компетентности в искусстве и поведении в жизни, он показал себя предупредительным и преданным по отношению ко всем, оказывая помощь и содействие, насколько это было в его силах их здоровью точно так, как знали его те, кто лично обращался к нему (в прошлом). Потом, когда он решил за свой счет открыть врачебный кабинет и практиковать как частный врач в городе (Кос), некоторые из тех, кто пользовался его услугами, дали ему денег, однако ни у кого из демотов, которые к нему обращались из-за его компетенции в медицинском искусстве, он не потребовал платы и не согласился принять жалование, тогда как мог таким способом нажить себе значительное состояние, имея в виду, что многие демоты, которые пользовались его услугами, имели серьезные болезни и нуждались в особом уходе. Но всегда ставя свой личный интерес на самую низшую ступень, он показал себя по отношению ко всем предупредительным и преданным, оказывая помощь, и в остальной жизни оставался приветливым со всеми и достойным почтения не только за применение своего искусства, но также за доброжелательностъ к демотам. Итак, дабы было очевидно, что демоты почитают не только тех из граждан, которые добры и благожелательны к ним, но также и пареков (резидентов), которые ведут себя с предупредительностью и усердием по отношению к народу при всех обстоятельствах, и дабы Онасандр, отмеченный почестями, которые он заслуживает, показал себя еще более преданным демотам, с помощью фортуны народ Галасарны постановил воздать хвалу врачу Онасандру, сыну Онесима, за его отношение ко всем демотам и за его компетентность в медицинском искусстве; пусть он участвует во всех культовых церемониях, в которых участвуют демоты; пусть магистраты вычтут расходы на стелу и надпись из фондов, предназначенных богам, и пусть они воздвигнут стелу в храме Аполлона рядом со стелой его учителя Антипатра. Голосование, утверждающее предложение магистратов. За: двести сорок восемь. Против: нет.