22
Conf. I, 2. Ср. Rom. II, 36.
23
Conf. I, 7.
24
Conf. I, 11.
25
Манихейство было религиозным направлением в богословии, которое получило большой отклик в эпоху Августина. Это было наполовину религиозное, наполовину философское учение о спасении души, основывающееся на мысли о том, что мир разделён надвое между Добром и Злом, Светом и Тьмою, Духом и Материей. Благодаря Духу своему, человек может подняться над миром Материи и тем самым заложить основу спасения своей души.
26
Conf. X, 32.
27
Plaudite.
букв.: «Рукоплещите!» (лат.).
28
Conf. X, 31.
29
Dulce est desipere in loco.
Отрадно предаться безумию там, где это уместно (лат.).
30
Nihil tam absurdum dici potest ut non
dicatur a philosopho.
31
Conf. II, 1.
32
Conf. II, 2.
33
Намёк на известную цитату из сочинений Теренция:
Homo sum; nihil humanum a me alienum puto.
Я человек; и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо (лат.).
34
Conf. II,6.
35
Conf. II, 2.
36
Возмущение Флории тем, что Августин выдёргивает из контекста эту отдельную строку, вполне понятно.
См.: 1 Кор 7: 1–7.
37
Naturam expellas furca, tamen usque recurret.
Гони природу вилами, она всё равно возвратится (лат.).
38
Conf. II, 2. Ср.: Мф 19:12.
Эта строка Евангелия от Матфея вдохновила некоторых христиан раннего периода, заставив их кастрироваться. Среди них — отец Церкви Ориген (185–254). В «Вульгате», латинском переводе Библии, который использует Августин, изречение переведено так:
Sunt enirn eunuchi qui de matris utero sic nati sunt; et sunt eunuchi quifacti sunt ab hominibus; et sunt eunuchi qui se ipsos castraverunt propter regnum caelorum; qui potest capere capiat.
Ибо есть скопцы, которые из чрева матерного родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (лат.).
39
Conf. X, 30.
40
Из трагедии Софокла «Царь Эдип». Когда царю Эдипу стало наконец ясно, что он убил своего отца (Лая) и женился на своей матери (Иокасте), он выколол себе оба глаза швейной иглой Иокасты.
41
Conf. III, 1.
42
Из «Энеиды» Вергилия. Эней высаживается на берег в Карфагене после кораблекрушения и вступает в бурную любовную связь с Дидоной, царицей Карфагена. Меж тем пред Энеем стоит великая цель. Он избавляется от любви Дидоны и держит курс в Италию, дабы основать великое государство, в дальнейшем — Рим. Он совершает всё это, не выказывая сострадания ни к Дидоне, ни к её трагической судьбе. История кончается тем, что она в любовном горе сама сводит счёты с жизнью.
43
«Федон» — диалог Платона, где Сократ обсуждает аргументы в защиту бессмертия души.
44
Порфирий (232–304) — философ-неоплатоник, ученик Плотина.
Плотин (ок. 204/205-269/270) — греческий философ-мистик, основатель неоплатонизма. Пятьдесят четыре произведения Плотина изданы Порфирием, разделившим их на 9 сочинений, откуда название «Эннеады» («Девятки»).
45
По Горацию:
Quot capita, tot sensus.
46
Амвросий (339–397), прежде чем был избран епископом в Милане, занимал высокую должность на государственной службе.
47
Conf. III, 1.
48
Primum esse, tum philosophari.
Прежде быть, а уж затем философствовать (лат.).
49
Conf. IV, 8.
50
Scortum.
Это слово может означать блудница (развратница) или шлюха.
51
Delictum.
Ошибка (лат.).
52
Peccatum.
Ошибка или проступок (лат.).
53
Флория перефразирует здесь слова из старинного римского венчального обряда.
54
Conf. III, 12.
55
То есть Августин.
56
Conf. III, 11.
57
Изречение Августина
«Там, где ты, там и он» должно было для многих его современников ассоциироваться с супружескими отношениями между мужчиной и женщиной.
58
Conf. IX, 12.
59
Ср. с комментарием 40. Не зная этого, Эдип женится на своей матери (Иокасте), с которой у них рождается четверо детей.
60
Furor poeticus.
Собственно говоря, «поэтическое исступление».
61
Ridendo dicere verum.
Смеясь, говорить правду (лат.).
Из сатир Горация.
62
Vita Brevis…
63
Эта цитата продолжена таким образом в Conf. IV, 2:
«Тут я на собственном опыте мог убедиться, какая разница существует между спокойным брачным союзом, заключённым только ради деторождения, и страстной любовной связью (удовлетворяющей только собственную похоть), при которой даже дитя рождается против желания, хотя, родившись, и заставляет себя любить». Флория откровенно столь мало доверяет этим словам, что даже оставляет их без комментариев.
Ей хочется подчеркнуть противоположное, а именно то, что они жили вместе как законные супруги.
64
Августин не называет полного имени этого своего друга.
65
Conf. IV, 6.
66
Conf. IV, 7.
67
Conf. IV, 8.
68
Conf. V, 8.
69
Conf. V, 9.
70
Погибель души не следует смешивать с христианским представлением о Суде Божьем.
То, что отдельные души погибают, а другие могут заслужить вечное существование, было распространённым понятием различных философских направлений в период всей эпохи античности.
