Это первая серьезная атака на раздел мира на две сферы влияния, санкционированный союзниками, одержавшими победу в 1945 г. Иоанн Павел

II продолжает эту атаку убежденно, без недомолвок, делая ставку на новую концепцию Европы, стоящей над государствами и над идеологическими расхождениями, — Европы, сплоченной не столько экономическими или политическими интересами, сколько общими христианскими принципами. Несмотря на давнишнее деление Европы на режимы, идеологии, экономико-политические системы, она не может перестать добиваться своего единства: она должна обратиться к христианству, заявил папа, выступая 5 июня 1979 г. в Ченстохове перед польскими епископами».

Иоанн Павел

II еще не раз давал Рейгану поводы для беспокойства. В январе 1982 г. Ватикан опроверг заявление Рейгана о том, что папа римский одобряет его экономические санкции против ПНР. Во время июньской 1982 г. встречи с папой в Ватикане президент США настойчиво призвал главу католической церкви занять в отношении Польши более жесткую позицию, усилить давление на руководство страны, используя возможности клира и его контакты с различными антиправительственными группами. Рейган рекомендовал папе нанести визит в ПНР в августе 1982 г. под предлогом участия в религиозном празднике в Ченстохове и официально поставить соответствующий вопрос перед польскими властями, несмотря на очевидные в тот период сложности для реализации планов визита. Рейган обратился также к Иоанну Павлу II с просьбой оказать сдерживающее влияние на католических священников, участвующих в антивоенных движениях на Западе.

Видимо по прямому указанию Рейгана американская пропаганда продолжает эксплуатировать тему мнимой причастности коммунистических и прогрессивных сил к «международному терроризму», отвлекая внимание от непосредственного «героя» всех этих грязных дел — ЦРУ. Ведь уже доказанным является то, что дестабилизация положения в иностранных государствах, в том числе и в Западной Европе, — главная цель ЦРУ. Свое несогласие с подобными взглядами и делами Вашингтона Иоанн Павел

II более чем наглядно выразил предоставлением 15 сентября 1982 г. получасовой аудиенции (сообщения для прессы, совместные позирования перед фотографами и телеоператорами) шефу палестинского движения сопротивления Ясиру Арафату, прибывшему в Рим для участия в конгрессе Всемирного парламентского союза. В ответ на ожесточенные нападки Израиля и США, вплоть до попыток оказать на него давление, папа направил для встречи, а затем и для проводов Я. Арафата в римском аэропорту своего личного представителя И. Капуччи, палестинца, бывшего архиепископа Иерусалима.

В 1980 г. папа Иоанн Павел II отказался своим авторитетом и влиянием поддерживать правящую демохристианскую партию, чем в немалой степени способствовал, ее поражению и приходу к власти в Италии социалистов. Начало понтификата Иоанна Павла

II предвещало конец «политического католицизма», особенно в Италии (в других западных странах он уже отошел в прошлое), т. е. привилегированного положения христианско-демократической партии, которая ищет в церкви и в Ватикане — по привычке и ради собственной выгоды — гаранта или хотя бы отправную точку. Обновляющаяся католическая церковь заинтересована в проникновении в различные общественные движения, в том числе и в те, что мировоззренчески далеки от христианства. По мнению Иоанна Павла

II, церкви следует быть открытой для нерелигиозных буржуазных движений любого типа, для близких марксизму идейных течений. В условиях идеологического и морального загнивания Запада католицизм выдвигает собственную шкалу нравственных ценностей, которая подверглась меньшему распаду, чем другие буржуазные системы ценностей, и демонстрирует пока па этом фоне свою жизнеспособность и относительную практическую ценность.

От Иоанна Павла

II реакция ожидала решительных действий по укрощению масс строптивых американских и прочих католиков, которые всерьез вознамерились настаивать на своих антимилитаристических. а подчас и антиимпериалистических требованиях. Из ватиканских руководителей последних десятилетий не получилось действенных укротителей движений пацифизма в западных странах, национально-освободительных устремлений народов Азии Африки и Латинской Америки. И кто будет настаивать на том. что эта сдержанность Ватикана не служила поводом для крайнего недовольства официального Вашингтона. Иоанн Павел II рассматривал всемирную католическую церковь как политическую силу конкурирующую, а не подчиненную американскому империализму, что вызывало резкое противодействие не только нынешней вашингтонской администрации, но и ее единомышленников в Италии и в самой ватиканской курии.

Оказались у папы Войты и другие серьезные враги. Новый папа Иоанн Павел II, подобно своему предшественнику Иоанну Павлу

I, вознамерился во избежание дальнейших, еще более крупных публичных разоблачений, подрывающих авторитет церкви, оздоровить ватиканскую финансовую систему, уменьшить засилие в ней мафии, масонов и спецслужб. Можно утверждать, что оба названные папы стали жертвами своей нетерпимости в отношении американо-итало-ватиканской олигархии и финансовой мафии.

Весной 1981 г. отвечал за личную безопасность Иоанна Павла

II глава секретной службы Ватикана епископ Поль Казимир Марцинкус. Тогда же появились в западной прессе весьма авторитетные свидетельства доли вины Марцинкуса в последствиях покушения на площади Святого Петра. Он был дважды предупрежден о готовящемся покушении. Но никаких дополнительных мер для охраны жизни папы не предпринял. А ведь Марцинкус был профессионалом — четверка его агентов, прикрывавшая на самом близком расстоянии главу святого престола при появлениях на публике, считалась лучшей в западном мире командой такого рода. Телохранители не помогли. Только после покушения Агджи на Иоанна Павла

II стали подвергаться личному досмотру, как в аэропортах, десятки тысяч верующих и туристов, желающих присутствовать на еженедельных кратких проповедях папы у стен ватиканского собора Св. Петра. Отныне папа путешествует в бронированных автомобилях, одевает во время массовых церемониалов пуленепробиваемый жилет, реже появляется на людях, для охраны его жизни во время зарубежных путешествий мобилизуются десятки тысяч солдат и полицейских.

Имя Марцинкуса упоминалось не раз в ходе следствия по делу о похищении и убийстве террористами «красных бригад» лидера христианско-демократической партии Альдо Моро. В записной книжке одного из главных обвиняемых по этому делу был обнаружен не только домашний адрес Марцинкуса, но и номер специального прямого телефона, который известен не более чем десяти людям в Ватикане. В начале 1981 г. полномочия епископа Ортинского в стенах Ватикана значительно урезали. Лишь традиционное нежелание Ватикана выносить сор из избы позволило Марцинкусу сохранить на время свои посты, но это была лишь видимость былого величия.

Хотя в первые дни прихода к власти Иоанна Павла II Марцинкус не мог пожаловаться на предвзятое к себе отношение. За епископом Ортинским не только оставили функции распорядителя финансов и главы секретной службы, но и даже назначили председателем государственной понтификальной комиссии, т. е. министром внутренних дел Ватикана. Воспрянувший духом Поль Казимир Марцинкус с усердием взялся за изучение польского языка, вспоминая те крохи, которые он усвоил в далеком детстве в Чикаго от отца литовского происхождения. Вскоре оказалось, что и знание польского не поможет найти Марцинкусу общий язык с новым папой. Кароль Войтыла считал, что обнародование бюджета Ватикана поможет оздоровить финансовую систему этого государства, пресечь многие махинации, свершавшиеся под сенью Института религиозных дел — банка, чья деятельность никоим образом не соответствовала благонамеренной вывеске. Папа Войтыла подобно президенту Картеру вынужден был заговорить о моральных ценностях главным образом потому, что политика возглавляемых ими государств и институтов утеряла на словах и на деле приверженность даже самым элементарным нормам общечеловеческой морали.