Маноло выходит из хижины и направляется ко мне. Он невысок и широкоплеч, как и большинство кечуа. На нем темно-синее пончо, шерстяные штаны и вязаная шапочка, с украшениями. Загорелая рука поднимается в приветствии.

Мой коврик приземляется. Я встаю, чтобы пожать ему руку.

— Здравствуй, Маноло, — говорю я, — рад тебя видеть.

Одной рукой он берет протянутую мной руку, другой — обнимает меня. Вместе мы поднимаемся по склону к открытой двери хижины. Глубоко вдыхая, я ощущаю запах эвкалиптов и дыма. Внутри темно. Я могу видеть только деревянный стол и два стула рядом с дверью. Он пропускает меня вперед, предлагает сесть и тоже садится за стол.

— Итак? — говорит он.

— Маноло, у меня проблема. Я пытаюсь писать о «странствиях души», чтобы объяснить, как дух может покидать тело, что-то найти, а затем вернуться и показывать физическому телу путь. Помнишь, как охотники нашли ягуара, в которого вселился дьявол?

— Ах, да, шуары.

— Шуары, люди-птицы, бугисы, ты и я.

Он улыбается.

— Мы — живые доказательствами тому, что это работает. Но, Маноло, я бизнесмен, и у меня есть репутация. Как написать, чтобы люди поняли и поверили?

— Да, я понимаю, — говорит он, отодвигая стул, и твердые эвкалиптовые ножки скрипят по пыльному полу. — Ты в некотором смысле шаман своей культуры. Мы не должны подрывать твою репутацию. Следуй за мной.

Утро еще не наступило. На багряном небе видны звезды. Вдалеке я вижу признак грядущего дня — солнечный свет, отражающийся от снежного покрова самой высокой вершины. Он ведет меня к тени горы, возвышающейся на границе озера. Мы проходим мимо горы и поднимаемся по извилистой тропинке. Из-под ног сыплются камешки и со стуком падают вниз.

Наверху мы смотрим на необозримые безмолвные Анды. Горы повсюду — неровные, древние, загадочные горы. Многие покрыты снегом. Но, каким бы величественным не было это зрелище, все мое внимание привлечено к Луне, яркой, белой и чистой. Я смотрю на Маноло. Откинув голову, он тоже смотрит только на Луну.

Мы стоим в тишине. Луна очень близко.

— Она пришла туда с Земли, — говорит он, — из великого океана на западе.

— Я слышал эту легенду. Луна оторвалась от Земли миллионы лет назад. Гравитация удерживает ее как пуповина.

— Она имеет огромную власть над всем, что есть на Земле.

— Ты имеешь в виду приливы?

— Приливы. Погода. Внутренние ритмы людей, животных и растений. Силы, лежащие за пределами нашего понимания.

— Да. Согласен.

Я чувствую, что он повернулся ко мне. Наши глаза встречаются, и я вижу его мягкую улыбку.

— Когда душа странствует, не покидает ли она тело, как когда-то Луна покинула Землю? Теряет ли душа связь с телом, когда она очень далеко?

На мгновение я вижу, что сижу на коврике во внутреннем дворике, прижавшись к колонне.

— Разумеется, нет.

Мне надо немного подумать, вспомнить обложки журналов и фотографии Земли, сделанные с Луны, фильм, показанный на белой стене. Кажется, это было так давно…

— Когда астронавты высадились на Луне, мы навсегда изменили свое отношение к жизни. Мы начали понимать, как мы уязвимы, как изолированы, как малы и ограничены наши ресурсы. Мы поняли, что Земля — это всего лишь космический корабль.

— И как все это связано с психонавигацией?

— Душа отправляется в странствие, находит путь, запоминает ориентиры и возвращается обратно, чтобы рассказать об этом телу. Тело может следовать за этими ориентирами. К ягуару, острову вдали, здоровью, изобретению электрической лампочки или к написанию новой главы для этой книги.

Он пристально смотрит на меня, а затем его глаза возвращаются к Луне.

— Пойдешь ты к этим ориентирам, или нет, решать тебе.

Я не знаю, что еще сказать. Я смотрю то на него, то на Луну. После долгого молчания я говорю только: «Мама Килья».

— Сядь, пожалуйста. Сосредоточься на Луне. Увидь ее. Прикоснись к ней. Слушай ее. Попробуй отключить сознание. Используй тело и свой дух. Вспомни о том, как возникла Луна, как она влияет на нас, что может поведать. Если она могла говорить с астронавтами, то сможет говорить и с тобой.

Я расслабляюсь. Я пытаюсь освободиться от всего, что меня отвлекает. Когда, наконец, удается сосредоточиться на Луне, тишину нарушает протяжный мяукающий рык, от которого кровь стынет в жилах.

— О, Боже! Что это было?

— Что?

— Ты не слышал? — бормочу я, вспоминая ту ночь в Эль-Милагро, еще до того, как земля превратилась в глиняный горшок. — Ты не слышал этот крик ягуара?

Он странно на меня смотрит:

— Ягуар? Они водятся только в джунглях. Ты знаешь это. Здесь нет ягуаров.

— Но я слышал…

— Мама Килья, — улыбается он.

Луна. Это кажется нелепым. Тень набегает на серебряный шар, и я снова слышу этот протяжный рык. Маноло кивает.

— Да, — говорит он. — Ты слышал Маму Килью. Она говорила с тобой.

Alexander, F. Psychosomatic Medicine. New York: Norton, 1950.

Allison, J. Respiration changes during transcendental meditation. Lanceti, 1970, 833–834.

Andrews, L. Jaguar Woman and the Wisdom of the Butterfly Tree. San Francisco: Harper & Row, 1986.

Bach, R. Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah. New York: Dell, 1977.

Benson, H. Beyond the Relaxation Response. New York: Times Books, 1984.

––—––. The Relaxation Response. New York: Morrow, 1975.

Blair, L, with Blair, L. Ring of Fire: Exploring the Last Remote Places of the World. New York: Bantam Books, 1988.

Bower, B. Shaping up your mind. Science News 126 (August 2, 1986): 75.

Buscaglia, L. The Way of the Bull. New York: Ballantine Books, 1983.

Castaneda, C. The Eagle's Gift. New York: Simon and Schuster, 1981.

Castaneda, C. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. Los Angeles: University of California Press, 1968.

Chan, W. A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1963.

Chang, C. Y. Creativity and Taoism. New York: Julian Press, 1963.

Chatwin, B. The Songlines. New York: Penguin Books, 1988.

Colby, N. and Colby, L. The Daykeeper. Cambridge, Ma.: Harvard University Press, 1981.

Crichton, M. Travels. New York: Alfred A. Knopf, 1988.

Dossey, L. Space, Time and Medicine. Boston: New Science Library, 1982.

Fisher, R. A cartography of the ecstatic and meditative states. Science 174 (1971): 897–904.

Gartelmann, К. Digging Up Prehistory: The Archaeology of Ecuador. Quito: Ediciones Libri Mundi, 1986.

Herdt, G. Guardians of the Flutes: Idioms of Masculinity. New York: Columbia University Press, 1987.

Holmes,Т. H., and Rahe, R. H. The social readjustment rating scale. Journal of Psychosomatic Research 11(1967): 213.

Jacobson, E. Progressive Relaxation. Chicago: University of Chicago Press, 1938.

James, E. Attaining the Mastership: Advanced Studies on the Spiritual Path. Atlanta: Dhamma Books, 1988.

Jana, H. Energy metabolism in hypnotic trance and sleep. Journal of Applied Physiology 20 (1965): 308–310.

Johnston, W. Christian Zen. New York: Harper & Row, 1971.

Jung, C. Memories, Dreams, Reflections. New York: Vintage Books, 1961.

Kaplan, J. Pressure points… Active answers. Vogue (August 1987): 353.

Katkin, H. S., and Murray, E. N. Instrumental conditioning of autonomically mediated behavior: Theoretical and methodological issues. Psychological Bulletin 70 (1968): 52–68.

Kuhlewind, G. Stages of Consciousness: Meditations on the Boundaries of the Soul. New York: Inner Traditions and Stockbridge, Ma. Lindisfarne Press, 1984.

Laszlo, E. Introduction to Systems Philosophy — Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Foreword by Ludwig von Bertalanffy. New York: Harper Torchbooks, 1973.

Lawlor, R. Earth Honoring: The New Male Sexuality. Rochester, Vt: Park Street Press, 1989.