Итак, на портрете царь Борис изображен без бороды. Либо он был слишком молод, либо она у него не росла, либо подражал западноевропейской моде. Исследуем подробнее последнее. Именно западноевропейской моде, поскольку свои, если судить по оставшимся рисункам и портретам, любили носить бороды. «Следует моде!» — таково мнение историка Д. Иловайского — «Явное пристрастие к иноземцам встретило неудовольствие у многих русских людей; хотя между придворными, как всегда, немало нашлось таких льстецов, которые в угоду царю стригли свои бороды и, по насмешливому выражению современника, „в юноши пременяхуся“» (Иловайский. Царская Русь. С. 320).

Была ли «безбородая» мода в Европе у правителей, легко проверить — достаточно посмотреть на портреты королей западноевропейских государств в 1600 году.

Английский король Джеймс I = Яков I (1603–1625) изображался с (небольшой) бородой. Французский король Генрих IV — с бородой. Герцог Генрих II (Condi) — бородатый. Остальных повально бородатых королей пусть назовет читатель.

Наконец, Шекспир — современник царя Бориса — носил бороду. Придворный астроном Тихо Браге (1546–1601) — с бородой, астроном Кеплер (1547–1630) — с бородой.

Не было «безбородой» моды у королей, придворных ученых и поэтов на Западе. От бород стали избавляться во второй половине XVII века. Стало быть, либо Борис, став царем, «отколол номер», появившись перед боярами и народом без бороды (но вроде дураком он не слыл), либо она у него не росла — случай редкий, либо царь Борис был еще очень молодым! Бедные учебники.

В учебниках пишут, что царь Семион Бекбулатович — это крещеный татарин Саин-Булат, сын царевича Бекбулата, троюродного брата казанского царя Шигалея. Считается, что царем его сделал великий князь Иван IV. Затем тот же Иван IV в 1575 г. «назначил» Семиона великим князем и царем всея Руси. Но уже в 1576 г. Семион лишился своего титула царя всея Руси. Забавы, мол, Грозного.

Остаются вопросы:

• Почему Семиона, видимо, ослепили при Годунове и лишили царского звания (Фруменков, 1970. С. 42)? Так Рюриковичи поступали с теми, кто мог претендовать на трон;

• Почему царь Дмитрий (Лжедмитрий I) постриг Семиона в монахи Кирилло-Белозерского монастыря под именем Стефана (Фруменков, 1970. С. 42)?

• Почему царь Борис при присяге ему бояр требовал, чтобы они «ни думати, ни мыслити, ни семьитись, ни дружитись, ни ссылатись с царем Семионом» и немедленно должны были выдать всех, кто попробует «посадите Семиона на Московское государство» (Скрынников, 1979. с. 127)?

• Почему царь Василий Шуйский сослал в 1606 г. царя Семиона на Соловки, где он пробыл до 1612 г. (Фруменков, 1970. С. 42)?

Таким образом, четыре царя не забывали о царе Семионе и делали все, чтобы он не смог оказаться на троне.

Освободил от мытарств царя Семиона по его челобитной князь Дмитрий Пожарский. Романовы не успели «принять участие» в судьбе Семиона — он умер в 1616 году (Фруменков, 1970. С. 42).

Кем же был татарин Симеон? Потомок уходящей и древней династии царей Ордынской Руси?

Итак, что можно сказать о царе Дмитрии? Ему-то как раз повезло с версиями! Чего только о нем не написано. Однако в учебниках при такой всеобщей вольнице в жизнеописании данного царя тем не менее сохраняется полное единодушие в том, что это самозванец!

^{Рис. 21. Царь Дмитрий (гравюра, 1605)}

В учебниках его обязательно называют Лжедмитрием I. Для Ломоносова он растрига Отрепьев. Но за ним пошла страна. Он был венчан на русский престол, правил одиннадцать месяцев, причем вполне разумно (Бушков, 1997). По-доброму обошелся с проходимцем князем Василием Шуйским, который его сверг в результате заговора и убил. Затем труп сожгли. Так на Руси с православными не поступали! Чего боялись?

Он оказался не нужен историкам. Для них царь Дмитрий — самозванец. Но почему на его стороне оказались казаки — эти последние верные воины ушедшей в историю Монгольской или Ордынской Руси? Наверное, потому, что для них он был законным претендентом на трон!

Похоже, прав А. Т. Фоменко — Смута началась раньше, в эпоху «Ивана Грозного».

^{Рис. 22. Подпись царя Дмитрия, известного под именем «Лжедмитрий I»}

^{Икона Царевич Дмитрий}

1. Сколько царевичей Дмитриев, погибших по вине няньки во времена Ивана Грозного, вы знаете? У каждого ли есть могила?

2. С каких времен, и в каких учебниках по истории России начали приписывать царю Борису убийство царевича Дмитрия? (Татищев, Т. 6. С. 284).

3. Кто и когда впервые использовал термин «Лжедмитрий I» для царя Дмитрия, коронованного на русский престол с соблюдением всех правил?

4. Доказать, что царь Семион Бекбулатович принадлежал древнему ордынскому роду, имеющему больше прав на трон, чем царь Борис — потомок ордынского мурзы Чета.

5. Почему труп царя Бориса вытащили из Архангельского собора, проломив стену? (Татищев, Т. 6. С. 294). Чтобы покойник не вернулся? Чем же так страшен был царь Борис, что вынесли его из алтаря по законам предков-язычников?

Так какова же подлинная история России? Ничего «новенького», «своего» в этой книжке вроде бы и не предложено. «А что вы сами-то можете предложить?!» — слышал автор от студентов на своих лекциях по спецкурсу «Подлинная история России» в Омском госуниверситете.

Сам вопрос предполагает, что автор должен предъявить переписанную историю, причем «старую» историю объявить полной чепухой, а «новую», свою, «истиной в последней инстанции».

Приходилось объяснять следующие три обстоятельства.

Во-первых, в самом начале (в лекции 1) говорилось, что, собственно говоря, никакой одной самой достоверной и самой истинной истории не только России, но и любого другого народа быть не может. Объективные, действующие независимо от нашей воли и желаний, законы времени не позволяют дать непротиворечивое описание локализованного на сравнительно небольшом отрезке времени исторического события, т. к. всегда будут возникать взаимоисключающие друг друга версии и трактовки событий. Взаимоисключающие трактовки (или интерпретации) событий складываются в похожие, не очень похожие или абсолютно непохожие истории одного и того же народа. Подлинная история России — это совокупность всех версий истории России, известных нам и еще неизвестных, ненаписанных, и подчас противоречащих друг другу.

Это трудно принять, поскольку все здание классической исторической науки основано на том простом предположении-аксиоме, что история уникальна. Но вспомним, что в XX веке появились релятивистская теория пространства-времени и квантовая теория! Пора исторической науке оставить мир времени Ньютона-Лейбница и войти в мир времени Минковского-Эйнштейна. Ну а если заглянуть хотя бы в популярное изложение доктрины Эверетта, по которой Вселенная имеет много разветвлений, и лишь одно дано познать какому-либо определенному наблюдателю, и при этом все прочие разветвления в равной степени «реальны», то остается только удивляться, как долго мы доверяли застарелому и банально-плоскому учебнику Всемирной истории.