971
Chassinat. Les mystères d’Osiris au mois de Khoiak. Т. II. P. 757, col. 97–98.
972
Ibid. P. 775.
973
Ibid. P. 756.
974
Derchain Ph. Le Papyrus Salt 825 (BM 10051): ritual pour conservation de la vie en Égypte. Bruxelles, 1965. P. 38 (IV. 2–3).
975
Ibid. P. 95.
976
Ibid. P. 139 (VII. 1).
977
Ibid. P. 140 (VII. 10).
978
Ibid. P. 140 (VIII. 1).
979
Ibid. P. 140 (VIII. 2–3).
980
Ibid. P. 140 (VII. 3–4).
981
О времени изготовления этой статуэтки см.: Ibid. Р. 62–65; Herbin F. // BIFAO. 1988. Т. 88. Р. 102–103.
982
Derchain. Le Papyrus Salt 825. P. 139 (VI. 1–3).
983
Ibid. P. 144 (XVII. 8-13).
984
Ibid. P. 90; ср. это с текстом «Книги пещер», выше, главу «Боги загробного мира, боги в загробном мире», раздел «Путешествие солнца в подземном мире».
985
Derchain. Le Papyrus Salt 825. P. 144 (XVIII. 2).
986
Derchain Ph. // CdÉ. 1990. T. 65. P. 222–223.
987
Posener G. Le Papyrus Vandier. Le Caire, 1985. P. 31–33, 73 sq.
988
Aufrère. L’Univers mineral dans la pensée égyptienne. P. 342.
989
Ratié S. Anncy, Chambéry, Aix-les-Bains. Collections égyptiennes. P., 1984. P. 84–85.
990
Hani J. La religion égyptienne dans la pensée de Plutarque. P., 1976. P. 282, n. 2
991
Favard-Meeks Ch. Le temple de Behbeit-el-Hagara. Hamburg, 1991. P. 414.
992
Cauville S. La théologie d’Osiris à Edfou. Le Caire, 1983. P. 12 (doc. 9).
993
Это следует из совмещения выводов работ: Pantalacci L. // GM. 1981. Bd. 52. P. 57–66; Egberts А. // GM. 1989- Bd. 111. P. 33–45.
994
Junker H. Das Götterdekret über das Abaton. Wien, 1913. S. 19; Favard-Meeks. Op. cit. P. 428, n. 1116.
995
Daumas F. Les mammisis des temples égyptiens. P., 1958. P. 310.
996
Junker H. Der Grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. Wien, 1958. P. 50.
997
Favard-Meeks. Op. cit. P. 429, n. 1112.
998
Alliot M. Le culte d’Horus à Edfou au temps des Ptolémées. T.II. Le Caire, 1954. P. 508.
999
Ibid. P. 460.
1000
Ibid. P. 492.
1001
Ibid. P. 499.
1002
Ibid. P. 498–499. Ср. выше, главу «Происхождение, судьба, история», раздел «Мятежи богов. Битвы переходных времен».
1003
Ibid. Р. 501.
1004
Chassinat É. Le temple d’Edfou. T.II. Le Caire, 1892. P. 51.9-15.
1005
Cauville. La théologie d’Osiris à Edfou. P. 55, doc. 36; Alliot. Op. cit. T.II. P. 514.
1006
Alliot. Le culte d’Horus à Edfou. Т. II. P. 518–519.
1007
Или коза, как уточняет текст: Ibid. P. 520.
1008
Ibid. P. 521, 524–525; Derchain Ph., Hubaux J. // L’antiquité classique. 1958. T. 27. P. 100–104.
1009
Alliot. Le culte d’Horus à Edfou. Т. II. P. 543–544.
1010
Ibid. P. 550.
1011
Ibid. P. 554–555.
1012
Данный термин основан на фонетической модификации коптского (взятого из поздней фазы развития египетского языка средневекового времени) выражения, означающего «место рождения». Оно не соответствует в точности термину иероглифических текстов для таких построек — «дом рождения»: Daumas. Les mammisis des temples égyptiens. P. 15–20.
1013
Daumas. Les mammisis des temples égyptiens. P. 431–432.
1014
Ibid. P. 261, 282.
1015
Meeks D. // The Intellectual Heritage of Ancient Egypt: Studies presented to L. Kákošy. Budapest, 1992. P. 431, n. 84.
1016
Daumas. Les mammisis des temples égyptiens. P. 200.
1017
Ryhiner M.-L. L’offrande de lotus. Bruxelles, 1986. P. 183.
1018
Favard-Meeks. Op. cit. P. 421–422.
1019
См. выше в настоящей главе, раздел «Священный брак Хатхор и Хора».
1020
См. выше, главу «Боги на земле», начало.
1021
См. тексты, опубликованные в: Daumas. Les mammisis des temples égyptiens. P. 43–54.
1022
См. ссылку 94.
1023
Daumas. Les mammisis des temples égyptiens.
1024
Ibid. P. 409.
1025
Ibid. P. 437.
1026
Это соответствует классическим сценам рождения божества, где Исида выступает в присущем ей качестве кормилицы.
1027
Daumas. Les mammisis des temples égyptiens. P. 446.
1028
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Wien, 1965. P. 108.
1029
Daumas. Les mammisis des temples égyptiens. P. 463–464 (маммизи в Дендере).
1030
Ibid. P. 464.
1031
См. выше, главу «Обрести тело», раздел «Рождение, жизнь и смерть», и главу «Механизм мироздания и вселенское божество», раздел «Небесное пространство в образе женского тела».
1032
Реальный новый год, определявшийся по появлению на предрассветном горизонте (так называемому гелиакическому восходу) звезды Сириус (греч. Сотис, егип. Сопдет) около 19 июля (что служило предвестием разлива Нила и начала сельскохозяйственного цикла), мог расходиться с новым годом календарным, насчитывавшим ровно 365 дней без високоса и, соответственно, расходившимся с астрономическим годом на один день за каждые четыре года; см.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975. С. 35–38; Берлев О.Д. Два периода Сотиса между Годом 18 царя Сену, или Тосортроса, и Годом 2 фараона Антонина Пия // Древний Египет: язык — культура — сознание. По материалам египтологической конференции 12–13 марта 1998 г. М., 1999. С. 42–61.
