Споры о возрасте плащаницы и соответственно о ее подлинности не прекращаются уже много лет. И можно с полной уверенностью утверждать, что Туринская плащаница не склонна разглашать свою главную тайну

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Плащаница связана с некоторыми трагическими и непонятными историческими фактами. Как известно, плащаница несколько раз горела.

• Граф Джоффри де Шарни через три года после выставки плащаницы погиб в бою с англичанами при Пуатье. А его сын с матерью вынуждены были оставить родовое поместье Лирей и спасаться от преследований мародеров.

• Иезуит Франциск Филас после только эскизного объявления своей «Монетной теории» и без видимого заболевания — ему бы, по словам Маяковского, «жить и жить, сквозь годы мчась» — скоропостижно скончался 15 февраля 1985 года.

• Макс Фрей, который так ловко, тонко и успешно начал обнаруживать на Туринской плащанице семена и пыльцу нескольких десятков растений, произрастающих исключительно вокруг Иерусалима, а также в районе Эдессы и Константинополя, тоже скоропостижно, можно сказать в расцвете своих творческих, до конца не исчерпанных криминологических сил, скончался 14 января 1983 года.

• Избранный в сентябре 1978 года (во время юбилейных торжеств в честь Туринской плащаницы) на папский престол Иоанн Павел I (бывший патриарх Beнеции, в непосредственном подчинении которого находилась Туринская епархия) сразу после избрания объявил о своей паломнической поездке к Туринской плащанице. В разгар паломнических сборов, в пик юбилейных торжеств, на 33-й день после своего избрания Папой Иоанн Павел I скоропостижно скончался на загородной даче Гондольфо.

• 13 мая 1981 года делегация от STURP собралась на площади Св. Петра для публичной встречи с Папой Иоанном Павлом II, во время которой должны были последовать приглашение на аудиенцию и доклад лично Папе о результатах исследования Туринской плащаницы в 1978 году. И опять Туринская плащаница преподнесла сюрприз: во время выхода Иоанна Павла II на площадь Св. Петра турок Агжа совершил покушение на жизнь Папы. Понтифик был серьезно ранен — аудиенция и доклад Папе о Туринской плащанице не состоялись.

Повышенный интерес к мощам святых свойствен всем народам и всем векам. В основе интереса лежит идея о том, что человеческие добродетели, праведничество или какие-либо сверхъестественные силы не умирают вместе с телом. Они продолжают пребывать в теле святого и могут воздействовать на любого верующего, который каким-то образом сблизится со святыми останками.

Все эти неодушевленные вместилища духовной силы — труп, кости, волосы, зубы, одежда, книги, мебель, орудия пыток, саван, гроб и (если тело кремировано) прах — нарекли мощами и наделили теми же способностями, которые имел их обладатель при жизни.

Но на этом процесс благотворного воздействия не прекращается. Все, что соприкасалось с мощами или оказывалось поблизости, приобретало часть их магической силы. И соответственно, эти вещи становились воистину чудотворными.

Вера в святые мощи и их чудотворную силу стала символом религии для большинства прихожан, многие из которых еще не забыли языческие храмы и обряды. Святые кости или что-нибудь в этом роде чтили в каждом городе, в каждой деревне, и неудивительно, что такой повышенный спрос вызвал появление фальшивок.

В средние века, казалось, не было предела предприимчивости мошенников и доверчивости одержимых верующих. В это время всплыли такие невероятные мощи, как молоко Девы Марии, волоски из бороды Ноя, перья Гавриила, кусочки ковчега и манны.

В 1876 году в Париже умерла Катерина Лабур, вошедшая впоследствии в ранг святых Франции. Ее захоронили в тройном гробу и поместили под часовней. Тело святой пролежало нетронутым 65 лет, а 21 марта 1943 года было эксгумировано для канонизации.

Потрясенный хирург, который присутствовал при эксгумации, рассказывал, что руки и ноги женщины были по-прежнему гибкими, мышцы оказались в сохранности — так, будто она умерла лишь вчера. Кожа оставалась целой, а волосы удерживались на голове. Глаза находились в орбитах, и их голубовато-серый цвет ничуть не потускнел, а анализ внутренних органов тела святой показал, что они пребывают в хорошем состоянии.

Французская святая была лишь одной из многих христианских религиозных деятелей, которых перезахоронили в нашем столетии и тела которых оказались в удивительно не потревоженном временем виде, например останки блаженной Марии Ассунты Паулота, святого Жана Вьяннея, блаженной Паулы Фраззинетги, святой Бернадетты Бубирус.

В ливанском монастыре Св. Маро Анная хранились останки святого Шабраля Маклуфа. Святой Шабраль умер в 1899 году. Спустя сорок восемь дней после захоронения у его гробницы начали происходить разные чудеса, например появление яркого света вокруг гроба.

В 1937 году гроб открыли. Тело было в сохранности, несмотря на то что место погребения заливалось дождями и мощи буквально плавали в грязи. Тело перезахоронили и оставили в покое еще на двадцать три года.

Но в 1950 году в усыпальнице заметили странную жидкость, просочившуюся сквозь стенки гроба. При втором вскрытии тело святого по-прежнему было не-испортившимся, гибким и вообще выглядело совершенно живым, хотя укрывающие его одежды оказались покрыты кровью. Еще одной странностью, так и непроясненной, была непонятная жидкость, клейкая и маслянистая, которую обильно источала плоть святого Шабраля.

О чудесах вокруг бурятского святого впервые рассказала его внучатая племянница Янжима Васильева, директор Института Пандито Хамбо ламы Итигэлова. Монахи оказывают ученым содействие в проведении исследований, но запретили производить вскрытие удивительным образом сохранившегося тела ламы Итигэлова, умершего (?) много лет назад.

История таинственная и феноменальная. На кладбище под Улан-Удэ была могила бывшего главы буддистов России Хамбо ламы Итигэлова. В сентябре 2002 года медэксперты, присутствовавшие при эксгумации, были потрясены. У Итигэлова были все признаки живого тела: мягкая кожа без каких-либо признаков гниения, сохранились на месте нос, уши, закрытые глаза (глазные яблоки на месте, не вытекли), пальцы рук и локтевые суставы подвижны. Тело благоухало. Неприятного запаха не было. Лама не лежал, как мумия, а сидел в кедровом ящике в позе лотоса.

— Ушел Итигэлов необыкновенно, — рассказывает о своем уникальном предке Янжима Дабаевна. — После того как в 1917 году он сложил с себя полномочия главы буддистов России, он десять лет совершенствовал свой дух. И 15 июня 1927 года собрал своих учеников, сел в позу лотоса и попросил читать буддийскую молитву «Благопожелание уходящему», которую обычно адресуют покойному. Ученики удивились: «Почему мы должны читать эту молитву вам — живому?» Тогда он прочел ее сам и перестал дышать. Это поразило даже монахов, посвященных в тайны медитации.

Перед уходом Итигэлов сказал: «Придите ко мне через 30 лет. Посмотрите мое тело. А через 75 лет я к вам вернусь».

Монахи откопали ламу в 1957 году. И, увидев, что тело не разложилось, захоронили вновь. Если бы оно разложилось, то по буддийским законам тело обязательно сожгли бы.

В сентябре 2002 года лама и в самом деле вернулся. Сейчас он восседает под стеклянным колпаком в Иволгинском дацане (монастыре). И до сих пор не подвергся гниению — при обычной комнатной температуре.

За период, прошедший со дня извлечения саркофага с Хамбо ламой в сентябре 2002 года, между нетленным телом и его главным хранителем Бимба ламой Доржиевым установилась особая связь. По словам хранителя, он явственно ощущает тепло и свет, излучаемые телом. Иногда излучение бывает настолько внезапным и сильным, что хранителя пробивает ударом, напоминающим слабый разряд электрического тока. Кроме того, для Бимба ламы обычным явлением стали видения, периодически возникающие у него, чаще всего во время сна или медитаций.