Он известил своих, что намерен основать культ священного огня, который поведет людей к счастью, что человеческие жертвы запрещаются навсегда, что вызывание предков будет совершаться не кровожадными жрицами на диких скалах, оскверненных человеческой кровью, но у каждого домашнего очага, перед очищающим огнем, супругом и супругой, соединенными в одной и той же молитве, в одном гимне поклонения. Да, видимый огонь алтаря — символ и проводник невидимого небесного огня — соединит семью, клан, племя и сделает их центром, в котором проявится дух Бога живого на Земле.

Однако чтобы собрать эту жатву, необходимо отделить хорошее зерно от плевел; нужно, чтобы все смелые покинули Европу и, завоевав новую землю, поселились на девственной почве. Там он издаст свой закон, там он положит основание культу обновляющего огня.

Это предложение было встречено с энтузиазмом народом, жаждавшим новых впечатлений. Огни, зажженные и поддерживаемые в течение нескольких месяцев, были сигналом для массового переселения всех, кто желал следовать за Овном.

Великое переселение, возглавляемое Рамой, достигло Кавказа. В память о своих победах белые колонисты высекали гигантские головы Овна на скалах Кавказских гор. Рама оказался достойным своей высокой миссии. Он устранял все препятствия, предвидел будущее, исцелял больных, умиротворял мятежников, зажигал мужество.

Таким образом, небесные силы, которые мы называем Провидением, вели северную расу к господству над Землей, освещая с помощью гения Рамы яркими лучами ее путь, В лице Рамы, который первым понял закон общественности как выражение закона Божия, ей был дан вдохновенный пророк.

В центре Азии Рама основал город Вер, отличавшийся большим великолепием. Он научил народы обрабатывать землю, он был отцом хлебных злаков и виноградной лозы. Он создал касты, соответствующие занятиям людей, и разделил народ на жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников.

Вначале между кастами не было соперничества. Они мирно жили, но со временем наследственные привилегии стали источником зависти и породили вражду. Рама запрещал рабство так же, как и убийство, утверждая, что порабощение человека человеком есть источник всех зол. Что касается клана, этой первобытной формы общественности у белой расы, он сохранил его неприкосновенным и разрешил свободное избрание предводителей и судей.

Но венцом деятельности Рамы, облагораживающим его миссию фактором стала та новая роль, которую он дал женщине. До тех пор мужчина знал женщину только в двух ипостасях: или несчастной рабыней в его хижине — и тогда он обращался с нею с грубой жестокостью, или мятежной жрицей, милости которой он искал, — и тогда она властвовала над ним вопреки его воле в роли волшебницы, очаровывающей и страшной, предсказания которой наводили на него трепет, перед которой дрожала его суеверная душа.

Человеческие жертвоприношения были со стороны женщины местью мужчинам, она наслаждалась, когда вонзала нож в сердце своего жестокого тирана. Отменив этот ужасный культ и подняв женщину в глазах мужчины, облагородив ее обязанности супруги и матери, Рама сделал из нее жрицу домашнего очага, хранительницу священного огня, равную супругу, призывающую вместе с ним души предков.

Как и все великие законодатели, Рама лишь оформил и развил высшие инстинкты своей расы. Чтобы украсить жизнь, Рама установил четыре больших праздника в году. Первым был праздник весны, или плодородия. Он был посвящен любви супругов. Праздник лета, или жатвы, был установлен для сыновей и дочерей, которые подносили связанные снопы своим родителям. Праздник осени справляли отцы и матери, они предлагали плоды своим детям как знак веселья.

Но наиболее святым и таинственным из праздников было Рождество, или праздник Великого сева. Рама посвятил его одновременно и новорожденным детям, плодам любви, зачатым весною, и душам умерших предков. Символ соприкосновения видимого с невидимым, это религиозное торжество было одновременно и прощанием с вознесшимися душами, и мистическим приветствием тем душам, которые возвращаются на Землю, чтобы, воплотившись в матери, вновь возродиться в детях.

В эту святую ночь древние арийцы огнями и песнопениями праздновали возобновление земного и солнечного года, пробуждение природы в недрах зимы, трепетание жизни в глубинах смерти. Они воспевали животворящий поцелуй Неба, даваемый Земле, и торжествующее зачатие нового солнца великой Матерью-Ночью.

Таким образом, Рама соединил человеческую жизнь с циклами времен года, с астрономическим годовым оборотом. И в то же время он стремился выявить божественный смысл человеческой жизни.

Расселившись в Иране, у подножия Гималаев, белая раса не была еще господствующей на Земле. Нужно было, чтобы ее авангард проник в Индию. Зенд-Авеста упоминает об этом движении Рамы в Индию. Индусская эпопея сделала из него одного из любимых героев. Рама был завоевателем земли, в которую входила Гимават, страна слонов, тигров и газелей.

В войне с народами и королями Страны джамбуев, как ее называли тогда, Рама проявил чудесные силы, превышающие обыкновенные способности людей. Но силами этими всегда владели великие посвященные, знавшие скрытые силы природы, которые они подчиняли себе.

Предание изображает Раму то вызывающим источник воды в пустыне, то находящим неожиданную помощь в манне, которую он учит употреблять в пищу, то прекращающим эпидемию с помощью растения bom (amomos греков, persea египтян), из которого он умел извлекать целебный сок. Это растение считалось священным среди его последователей и заменило омелу европейских кельтов.

И наконец, как завершение его подвигов, эпическое предание Индии приписывает Раме завоевание Цейлона. На это последнее прибежище черного мага Раваны белый маг послал огненный град. Перебросив предварительно мост через один из заливов моря, Рама перебрался по нему с армией обезьян, которые чрезвычайно напоминают первобытные племена дикарей, увлеченных и вдохновленных этим великим чародеем народов.

По свидетельству священных книг Востока, Рама сделался распорядителем Индии и духовным царем Земли благодаря своей духовной силе, гению и доброте. Жрецы, короли и народы преклонялись перед ним, как перед небесным благодетелем. Под знаменем Овна ученики его широко распространяли арийский закон, который провозглашал равенство побежденных и победителей, уничтожение человеческих жертв и рабства, уважение к женщине у домашнего очага, культ предков и учреждение священного огня как видимого символа невидимого Бога.

Рама состарился. Борода его побелела, но бодрость не покидала его тела, величие истинного первосвященника покоилось на его челе. Короли и посланники народов предлагали ему высочайшую власть. Он потребовал год на размышление, и снова ему приснился сон. Гений, вдохновлявший его, говорил с ним во время сна.

…Сиял лунный свет. Была та ночь, когда народы ожидают возрождения Солнца и года. А Рама, словно время повернуло вспять, был молодым красавцем. Он увидел себя в лесах своей юности в льняных одеждах друидов. Он шел под дубами, прислушиваясь к волшебным лесным голосам. Прекрасная женщина подошла к нему. На голове у нее была сияющая корона. Ее густые волосы были цвета золота. Кожа ее блистала белизной снега, а глаза светились глубиной лазури после грозы.

Она сказала ему: «Я была дикой друидессой; через тебя я стала светлой Супругой, и зовусь я теперь Сита. Я — женщина, возвеличенная тобою, я — белая раса, я — твоя супруга. О мой король и повелитель! Разве не для меня переплыл ты реки, не для меня овладел сердцами народов и победил земных королей? Вот награда. Возьми эту корону из моей руки, надень ее на твою голову и царствуй вместе со мной над миром». Она преклонила колени в смиренной позе, предлагая ему земную корону. Драгоценные камни сверкали тысячью огней, экстаз любви светился в глазах женщины, и душа великого Рамы поддалась волнению.

Но поверх лесных вершин появился Deva Nahousha, его добрый гений, и сказал ему: «Если ты наденешь эту корону на свою голову, Божественный Разум покинет тебя; ты более не увидишь меня. Если ты заключишь эту женщину в свои объятия, твое счастье убьет ее. Но если ты откажешься от обладания ею, она будет жить счастливая и свободная на земле и твой невидимый дух будет управлять ею. Выбирай: либо слушать ее, либо следовать за мною».