Один недостаток метода уже проявился — чрезвычайная дороговизна аппаратуры. Из-за общей незаинтересованности государств в изучении истоков человечества в скромных бюджетах не находится места для приобретения такой аппаратуры. Возможно, техникам стоило бы поднапрячься и сконструировать машину времени, чтобы можно было отправиться в прошлое. От удивления у нас бы глаза на лоб полезли!
Дата возникновения Чавин де Уантар колеблется от 1000 до 500 г. до Рождества Христова.
Американистам и археологам известно, что приблизительно в то же самое время в Мексике возникла культура ольмеков. Фактически, ольмеки — изначальные жители пустыни Мексиканского залива — создавали произведения искусства, в которых часто прослеживаются аналогии с искусством Чавин. Керамические изделия, подобные тем, что находят в религиозном центре запотеков Мон Альбан, обнаруживают и в Веракрус, и в Тлатли-ко неподалеку от Мехико. Головы, вырезанные из камня ольмеками, имеют сходство со своими загадочными братьями из Чавин, только эти товарищи (некоторые из них выставлены в музейном парке Ла Вента около Виллаэрмоза) немного больше по размеру. В распоряжении Национального антропологического музея Мехико находятся ольмекские змеиные головы с техническими приспособлениями, которые могли бы быть родом и из Чавин. Неужели у культуры Чавин все-таки был аналог?
В ученые споры о том, какая культура возникла раньше, я вмешиваться не собираюсь, просто хочу подчеркнуть тот факт, что Чавин де Уантар находится не в Центральной Америке, а в Андах. С погрешностью в 200 лет сложно установить, кто является культурным «правообладателем» и люди ли Чавин отправились на север, чтобы пересечь море и привить свою культуру ольмекам. Между Перу и Мексикой нет непреодолимых преград, но путешествие было бы все равно довольно трудным. Особенно если целью его являлась только миссионерская деятельность. Религиозный пыл хорош только для завоевательных авантюр, а за те 200 лет этого произойти не могло!
В научной литературе считается, что Америка осваивалась с севера — начиная с территорий нынешней Канады и по направлению на юг. То, что таким образом — с севера на юг — освоение проходить не могло, доказал Йозеф Блумрих в своей книге «Касскара и семь миров», в которой он изложил даты и факты. В Южной Америке некоторые вещи и явления датируются гораздо более ранними сроками, чем такие же артефакты, найденные на севере.
К чему все эти споры? Америку могли осваивать как с севера на юг, так и с юга на север. После длительных путешествий, после того как переселенцы пересекли океан, они приносили с собой свою культуру.
На страницах книги Мормона Нефий рассказывает о прошлом своего народа, который пересек море. После исхода он велел «построить храм, подобный храму Соломона». Чавин да Уантар подходит под это описание.
Может возникнуть вопрос, почему Нефий нашел место не на равнинной пустыне, а высоко в Андах, но причина ясна. После прибытия Нефий поссорился со своими братьями:
«И было так, что я, Нефий, долго взывал к Господу Богу моему из-за гнева моих братьев. Но вот их гнев против меня до того усилился, что они пытались лишить меня жизни. Да, они роптали на меня, говоря: «Наш младший брат помышляет властвовать над нами, и из-за него мы много претерпели, а потому убьем его, чтобы нам больше не переносить его назиданий. Ибо мы не желаем, чтобы он был нашим правителем, ибо правление этим народом принадлежит нам, его старшим братьям»» (Вторая книга Нефия, глава 5,2).
Конфликт был заложен изначально. «Бог» советует Нефию со своими сторонниками отделиться. Нефий подчиняется:
«И мы взяли наши шатры и все, что было возможно, и, уйдя в пустыню, путешествовали в продолжение многих дней. Й, пропутешествовав в продолжение многих дней, мы раскинули наши шатры» (Вторая книга Нефия, глава 5, стих 7).
Когда путешественники высадились на сушу, то оказались в предгорье Анд, и это, за исключением нескольких оазисов, была сплошная пустыня. То, что Нефий со сторонниками «ушли в пустыню», означало, что они ушли в горы, поскольку больше нигде пустыни не было. И куда еще лучше уйти от недругов, как не в горные долины?
В незнакомом краю путники ориентировались по течению ручьев, которые должны были обязательно привести к истоку. И «Бог» также присутствовал. Нефий отмечал, что этот «Бог» умел летать. Он приказал Нефию и его товарищам изготовить «медные листы, на которых следовало выгравировать многое из того», что он считал правильным.
Связь строителей Чавин де Уантар с морем очевидна: высоко в горах археологи находили ракушки и изделия из перламутра.
Нефий высадился в Южной Америке в 590 г. до Рождества Христова, тридцать лет спустя он велел воздвигнуть храм. Основание Чавин датируется между 800-м и 500-м, в самом крайнем случае — 1000-м или 600-м г. до н. э.
Нефий видел храм Соломона собственными глазами; в его окружении были весьма образованные семьи — он упоминает об этом в первой книге, и, возможно, он был знаком с архитекторами храма.
Когда Нефий покинул Иерусалим, город, скорее всего, находился под властью вавилонян. В 586 г. до н. э. храм Соломона был полностью разрушен солдатами Навуходоносора. Ходят весьма правдоподобные слухи о том, что планы храма были выкрадены для того, чтобы воссоздать его на новом месте во всем великолепии в память о родине и как символ веры.
Здание храма Чавин де Уантар, таким образом, могло быть копией храма Соломона:
• у Чавин де Уантар были внешние и внутренние дворы, округлая форма, храм (Эль Кастилло), отдельные места для паломников, священников. Верховные священники, стены храма, места, отведенные для неправедных, и далее упомянутый в Библии ручеек… — все, как в храме Соломона;
• Чавин де Уантар был ориентирован по четырем сторонам света, точно так же, как и Соломонов храм;
• в Чавин де Уантар число семь считалось священным… так лее, как и в храме Соломона;
• Чавин де Уантар было святым местом, местом паломничества и религиозным центром… как и Соломонов храм;
• под Чавин де Уантар находятся подземные ходы и каналы… как и в храме Соломона;
• в святилище без окон (в Эль Кастилло) в Чавин де Уантар есть система вентиляции, а внутренние комнаты изобретательно освещены… Все точно так же было в святом храме Соломона;
• строители Чавин де Уантар поклонялись «летучему богу» — как и израильтяне.
Последний факт разобьет все противоречия: израильтяне поклонялись только одному высшему Богу. Этот израильский Бог снизошел к ним с огнем, шумом, землетрясением и зловонием, как красочно описано в Ветхом Завете. Именно этот Бог велел Моисею подняться на гору, чтобы избежать уничтожения своего народа, когда Бог спустится к нему:
«Гора;е Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18).
И существовал запрет на изображение лика Бога:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, чтона небе вверху, и чтона земле внизу, и чтов воде ниже земли» (Исх. 20:4).
Согласно этому запрету в храме Соломона не разрешалось изображать Бога. Неужели приказ обходили и, как в Чавин де Уантар, на стенах изобразили божество при помощи абстрактных рисунков? Соломон служил не только своему Богу, но также и другим богам, о чем упоминается далее в Ветхом Завете:
«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин… из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «Не входите к ним… чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его» (Третья книга Царств 11:1)
