Вероятно, нам следует подвергнуть сомнению нашу датировку Ветхого Завета, поскольку там есть упоминания о том, что живший намного позже Давид еще сражался против великанов с шестью пальцами на руках и на ногах (2 Цар. 21:18–22). Подумаем также о такой возможности: все древнейшие истории, легенды и рассказы были собраны и скомпилированы в одном месте, а потом в слегка измененном виде рассылались по разным странам.

Находки прошлых лет вблизи Мертвого моря (кумранские тексты) дают ценное и удивительное дополнение к библейской Книге Бытие. Здесь, как и в нескольких ранее неизвестных рукописях, повествуется о небесных колесницах, о сынах небес, о колесах и дыме, который распространяют вокруг себя летающие видения. В Апокалипсисе Моисея (глава 33) Ева посмотрела на небо и увидела там приближающуюся колесницу света, которую переносили четыре ярких орла. У Моисея сказано, что ни одно земное существо не смогло бы описать это великолепие. Наконец колесница подъехала к Адаму, и из-под колес поднимался дым. Заметим попутно, что из этой истории мы узнаем для себя мало нового, но все-таки уже в связи с Адамом и Евой впервые говорится о колесницах света, колесах и дыме как проявлениях великолепия.

Фантастическое событие было расшифровано в рукописи Ламеха. Поскольку рукопись сохранилась лишь фрагментарно, в тексте отсутствуют предложения и целые абзацы. Правда, оставшееся достаточно удивительно и о нем следует сообщить.

Это предание гласит, что Ламех, отец Ноя, однажды вернулся домой и был удивлен присутствием мальчика, который внешне совершенно не походил на остальных членов его семьи. Ламех обрушился с упреками на свою жену Батенош и заявил, что это не его ребенок. Тогда Батенош поклялась всем, что было для нее свято, что семя его и отец этого ребенка — Ламех, а не какой-то солдат, чужеземец или один из «сыновей небес». (Зададим в скобках вопрос: а собственно о каких таких «сыновьях небес» говорила Батенош? Все-таки эта семейная драма происходила до Всемирного потопа.) Однако Ламех не поверил уверениям жены и, глубоко встревоженный, отправился к своему отцу Мафусаилу за советом. Придя к отцу, он рассказал ему о показавшемся ему огорчительным происшествии в семье.

Мафусаил выслушал, подумал и, в свою очередь, отправился в путь, чтобы спросить совета у мудрого Еноха. Кукушонок вызвал в семье такой переполох, что старик решился совершить исполненный трудностей путь: нужно было разобраться с происхождением мальчика. Итак, Мафусаил рассказал, что в семье его сына появился мальчик, который выглядит не как человек, а скорее как сын небес: глаза, волосы, кожа — он всем отличался от представителей их рода.

Мудрый Енох выслушал рассказ и отправил старика Мафусаила в обратный путь с крайне тревожным сообщением о том, что скоро на Земле наступит великий Страшный суд и все живое будет уничтожено, потому что оно поражено скверной и порчей. А чужому мальчику, который вызывает подозрение в семье, суждено стать родоначальником последующих поколений, которые переживут великий Страшный суд; поэтому он должен повелеть своему сыну Ламеху наречь ребенка именем Ной. Мафусаил возвращается и сообщает сыну все, что сказал ему Енох. Так Ламеху ничего не оставалось, кроме как признать необычного ребенка своим и наречь его Ноем!

Поразительна в этой семейной истории информация, что уже родители Ноя были осведомлены о предстоящем Всемирном потопе и что его деда Мафусаила к ужасному событию подготовил тот самый Енох, который вскоре, согласно преданию, навсегда исчез на огненной небесной колеснице.

Разве не возникает здесь вопрос: не была ли человеческая раса результатом целенаправленного «выведения» со стороны инопланетных существ? Какой иной смысл может иметь повторяющееся оплодотворение человечества великанами и сыновьями небес с последующим истреблением неудавшихся экземпляров? С этой точки зрения потоп является заранее спланированным проектом приземлившихся неизвестных существ, цель которых — уничтожить человеческую расу, за исключением немногочисленных благородных экземпляров. Но если Всемирный потоп, ход которого доказан исторически, был запланирован и запущен с ясным намерением, — причем за несколько сотен лет до того, как Ной получил задание на постройку ковчега, — то тогда его нельзя больше воспринимать как божий суд.

Возможность выведения разумной человеческой расы сегодня уже перестала быть абсурдным тезисом. Как легенда Тиауанако и надпись на фронтоне ворот Солнца говорят о космическом корабле, который высадил на Землю праматерь с целью деторождения, так и древние священные рукописи не устают повторять, что «бог» сотворил человека по своему подобию. Существуют тексты, в которых записано, что потребовались различные эксперименты, пока человек не получился таким, каким его хотел видеть «бог». С помощью гипотезы визита инопланетных разумных существ на нашу Землю можно предположить, что сегодня мы похожи именно на тех мифических инопланетных существ.

В этой цепочке доказательств странной загадкой остаются жертвоприношения, которые «боги» требовали от наших прародителей. Требовали не одного только фимиама и жертвенных животных! В списках желаемых подарков нередко упоминаются монеты из точно заданных сплавов металлов. Фактически в Эзион-Гебере обнаружили крупнейшую плавильню Древнего Востока: самую настоящую ультрасовременную печь с системой воздуховодов, дымовых труб и целевых отверстий. Эксперты-плавильщики наших дней до сих пор не могут понять, как в этой древней установке удавалось рафинировать медь. А это несомненно имело место, поскольку в пещерах и штольнях вокруг Эзион-Гебера обнаружили большие запасы сульфата меди. Всем этим находкам дают не менее 5000 лет.

Если однажды наши астронавты на какой-то планете встретят первобытных людей, то они покажутся этим людям «сыновьями небес» или «богами». Возможно, мы опередим в развитии тамошних аборигенов как раз на такой период, на какой легендарные пришельцы из космоса опережали наших предков. Но каково лее будет разочарование, если и в том еще неизвестном месте посадки наших астронавтов будут с улыбкой приветствовать не как «богов», а как далеко отставших во времени живых существ?

На рубеже XIX и XX вв. на холме Куюнджик была сделана сенсационная находка: написанный клинописью на двенадцати глиняных табличках очень выразительный героический эпос, принадлежавший библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. Эпос был написан на аккадском языке. Со временем был найден второй экземпляр, восходящий к царю Хаммурапи.

Однозначно установлено, что первоначальной редакцией эпоса о Гильгамеше мы обязаны шумерам, этому таинственному народу, происхождение которого неизвестно, но который оставил нам удивительные числовые ряды и великолепную астрономию. Очевидно также, сюжетная нить в эпосе о Гильгамеше идет параллельно с Книгой Бытие Библии.

На первой глиняной табличке из Куюнджика сообщается, что победоносный герой Гильгамеш построил стену вокруг города Урук. Пишется, что «небесный бог» жил в возвышенном доме, в котором имелись хранилища для зерна, и что на городских стенах стояла стража. Оказалось, что Гильгамеш был соединением «бога» и человека: на две трети «бог», на треть — человек. Паломники, приходившие в Урук, с удивлением и страхом смотрели на изображение его тела, поскольку никогда прежде не видели ничего подобного по красоте и силе. Итак, в начале повествования снова возникает мысль о зачатии от «бога» и человека.

Во второй табличке сообщается, как небесная богиня Аруру создала еще один персонаж — Энкиду. Энкиду описывается очень подробно: все его тело покрыто волосами, он ничего не знает о стране и людях, одет в шкуры, питается зеленью в полях и пьет со скотом на общем водопое, а еще резвится в прибывающей воде во время прилива.

Когда Гильгамеш, царь города Урук, услышал об этом малопривлекательном существе, он велел дать дикарю красивую женщину, чтобы отдалить его от скота. Дикарь Энкиду попадается на уловку царя (с удовольствием или нет, не сообщается) и проводит шесть дней и шесть ночей с красавицей-полубогиней. Такое мелкое царское сводничество заставляет задуматься: в варварском мире мысль о скрещивании между полубогом и полузверем не была вполне естественной.