Естественно, что подвижники языческой куль­туры, то есть жрецы (волхвы), сохранили древние сакральные знания, и в середине XVII века они были не только носителями остатков древней сла­вянской мудрости, но и хранителями культуры. Для простого народа они были «вещунами», то есть людьми, перед которыми открыты знания прошло­го и будущего. Наверное, их уважали, но, боясь цер­ковного гнева, обращались к ним лишь в случаях крайней надобности. Впрочем, дело было не толь­ко в страхе перед наказанием за общение с «лесны­ми бабами». Отшельнический образ жизни, соблю­дение древних обрядов да и «бремя тайного зна­ния» делали их непохожими на простых смертных и создавали в воображении народа образы, схожие со сказочной Бабой-ягой.

Вот к такой «вещей жене» и привел старый зна­харь своего талантливого ученика. То, что женщи­на была жрицей (волхвой) именно бога Велеса, тоже довольно просто объяснить. Изначально Ве­лес — «скотий бог», но это совсем не означает, что он покровительствовал только животным. Этому божеству приписывали способности даровать здо­ровье людям, обучать их премудрости и предска­зывать будущее. Теперь можно только представить себе каким могуществом обладали жрецы, служив­шие, этому богу. Чему же научила волхва Тита Ни­лова? Судя по его последующей деятельности, жен­щина не только открыла перед ним тайны древних богов, но и способствовала развитию его необычай­ных способностей.

Скорее всего, начала она с традиционных ме­тодов вхождения в транс. У многих, наверное, вы­зовет улыбку утверждение, что язычники дости­гали этого состояния прежде всего при помощи оп­ределенного питания. Такая «диета» называлась «зеленояденьем» или «мясопустом» и была срод­ни современному понятию христианского поста. То есть некоторое время организм должен был «отдохнуть» от употребления мяса (по сути — очиститься от шлаков) и подготовиться к «обще­нию с богами». Из этнографических исследований мы знаем, что еще в конце XIX века деревенские знахарки предпочитали начинать лечение (особен­но серьезных заболеваний) только после того, как три-четыре дня питались «белой лебедой» — оду­ванчиком, щавелем и прочими дикорастущими растениями. Сохранился даже рецепт «ведовской» похлебки, так называемой «зелена с травы» — по­добие супа из мелко нарубленной зелени одуван­чика, сныти и цикория, залитых самодельным ква­сом (сыровцом) из хлеба, перекисшего в воде. Волхва XVII века наверняка употребляла в пищу только пророщенное зерно, дикий мед и многие другие позабытые сегодня продукты, но не живот­ную пищу, которая «тяготит живот и к земле при­вязывает».

Должна она была обучить его и умению вы­зывать видения прошлого и будущего. Истори­ки утверждают, что языческие жрецы вдыхали дым жженого можжевельника, после чего впада­ли в транс и пророчествовали. В европейских письменных источниках есть записи, о том, что, когда христиане стали сжигать капища древних богов, служители культа бросались в костры и сгорали, не проронив ни звука. Конечно, можно отнестись к этому свидетельству как к поэтичес­кой метафоре, но, наверное, на самом деле перед своим подвигом они принимали легкие наркоти­ки (настои поганок, белены, мухоморов), кото­рые снижали естественный болевой барьер. Титу было известно действие этих грибов и трав. Во всяком случае, его биограф пишет следующее: «Ни боли он не боялся, ни кровавых ран... И на костре не проклинал своих мучителей, а молил­ся за них».

Наверняка волхва открыла ему и тайное Велесово знанье — «заветные слова» (ключи), благода­ря которым он потом вызывал из лесу диких зве­рей или, наоборот, приказывал им удалиться по­дальше от селений. Сегодня уже не вызывает со­мнений, что подобная практика существовала и наши предки действительно могли знать «истин­ные» имена зверей, птиц и растений, благодаря чему умели ими повелевать. Например, современ­ные индусские йоги «заговаривают» даже ядови­тых змей и тигров, а австралийские аборигены «по­нимают» язык крокодилов. Возможно, они тоже владеют теми самыми заветными «словами-ключа­ми», которые так часто упоминаются в русских вол­шебных сказках.

Должна была жрица Велесовой рощи раскрыть ученику и тайны русских сказок (разъяснить за­шифрованный в них код-послание от далеких пред­ков), и историю дохристианского мира с его коло­ритным, самобытным пантеоном богов. В рукопи­си есть упоминание о том, что Тит частенько рас­сказывал народные сказки со своим собственным толкованием. Например, о Кощее Бессмертном он говорит так: -«Образ сей суть неистребимой жадно­сти боярской», о Бабе-яге: «Хоть страшна да гроз­на, а одна правильный путь на том свете показать может». А о волшебных предметах, скатерти-само­бранке или гуслях-самогудах, его слова — настоя­щее пророчество: «Придут времена, когда откроют­ся древние клады и явятся миру „затаенные** вещи. И станут люди пировать не сея и услаждать себя музыкой без Баянов (певцов). И полетят в небеса без крыльев и будут там парить, как птицы подне­бесные». Исследователи народных сказок, такие как В. Я. Пропп или Д. Д. Фрэзер, давно доказали, что фольклорные сюжеты — это не что иное, как в поэтической форме описанные древние обряды. Оказывается, Баба-яга действительно является проводником в царство мертвых. И не даром при появлении живого героя она говорит: «Фу-фу-фу, русским духом пахнет» — ведь мертвым так же не­приятен запах живых, как и живым — запах тле­ния. Не мог же Тит догадаться самостоятельно об истинном значении сказки, конечно, он узнал это от жрицы Велеса.

Подобные знания наверняка обогатили внут­ренний мир юноши, но не обратили его в языче­ство. В рукописи указано, что знания, «полученные от Велесовой волхвы, Тит обратил не против Хри­ста, а в пользу его». Об этом свидетельствуют и со­хранившиеся заговоры против болезней, которые использовал юноша. Каждый заговор обязательно начинался словами: «Встану перекрестясь, выйду помолясь...»

Знакомство с «отреченными книгами»

Интересен рассказ биографа Тита о его знаком­стве с «отреченными книгами». Из уроков истории всем известно, что языческие книги, такие как «Зодий», «Мартилой», «Чаровник», «Трепетник» и другие, были приговорены христианской Церко­вью к сожжению, потому что «в них безумцы волх­вуют, имут дней рождения своего, санов получения и уроков житию». Осуждать священников за это не следует. Тайные знания, занесенные в эти книги, не предназначались для непосвященных, и пользо­ваться древней мудростью без надлежащей подго­товки было довольно опасно. Церковь, как могла, боролась за умы и души своей паствы. Может по­казаться, что «вредные письмена» были уничтоже­ны при введении христианства на Руси, однако это не так. Оказывается, именно царем Алексеем Ми­хайловичем был издан официальный указ об уни­чтожении древних рукописей. Очевидцы утверж­дают, что такие книги сжигали возами, а ослушни­кам, прятавшим их, «рвали ноздри» и лишали их состояния.

Что же мог почерпнуть Тит из этих «осужден­ных на сожжение» источников древней мудрости? Прежде всего нужно объяснить, о чем были эти рукописи. В монастырских книгах, как это ни уди­вительно, сохранились их краткие описания: «Ра­зумник» — это сборник сказаний о сотворении мира и человека; «Путник» — о встречах добрых и злых; «Розгомечец» — книга гаданий посредством жребия; «Молнияник» — сборник сведений о том, в какие дни месяца что предвещает удар молнии; «Рафли» — о влиянии звезд на ход человеческой жизни; «Рожденник» — о вступлении Солнца в раз­ные знаки Зодиака и о влиянии планет на судьбы новорожденных младенцев, а также на судьбы це­лых народов и общественное благоденствие (будет война или мир, урожай или голод, повсеместное здравие или моровая язва); «Громовник» — различ­ные расположенные по месяцам предзнаменования (о состоянии погоды, о будущих урожаях, болез­нях и пр.); «Зелейник» — описание волшебных и целебных трав (зелий), а также заговоры против болезней. Одной из самых интересных «отречен­ных книг», которые удалось изучить Титу, была рукопись «Аристотелевы врата». По всей видимо­сти, это был средневековый перевод трактата, при­писываемого признанному христианской Церко­вью греческому философу Аристотелю. Известно, что она содержала сведения по астрологии, меди­цине и физиогномике и состояла из нескольких отделов, называемых вратами.