•     Настоять траву пустырную с крапивой жгу­чей в воде ключевой на печи. Выпивать настой за день.

Если в висках стучит и сердце колотится, того гляди из груди выпрыгнет

•     Свеклу размять, отжать сок и разбавить све­жей родниковой водой. Прежде чем пить, меду до­бавить. За день по чарке выпивать в несколько раз.

•     Траву багульника всю ночь на печи в родни­ковой воде настаивать. В день четыре маленькие чарки выпивать.

•     Пустырник всю ночь в воде родниковой на печи протомить. А на другой день пить по полчарки как солнце встало, в полдень и под вечер.

•   Очистить от кожуры орехи грецкие, расто­лочь и порубить мелко-мелко, воды ключевой све­жей чуток добавить да меду пчелиного.

От лихорадки и простуды (трясея, лихоманка)

•   Луковицы почистить, мелко нарезать, доба­вить меда и ключевой воды. Варить до густоты си­ропа. А потом нить глотками не часто.

•   Клюква сильный жар изгоняет.

•   А можно растереть ядра лесного орешника и слегка разбавить водой ключевой, на печи подогре­той, настоять и пить обильно.

•   Пить сок ягод.красной смородины, разбавляя его родниковой водой.

•   Порубить мелко свеклу и сок от нес смешать с медом, чтобы всего поровну было, слегка разба­вить родниковой водой. Пить в день четыре раза по половине чарки.

•   А если не проходит, то запарить кипятком тра­ву шалфей, дышать и в нос заливать понемногу.

•   Сок клюквы болотной развести медом и клю­чевой водой. Бросить монетку серебряную, ночь настаивать и выпивать за день теплым.

•     Нарезать очень мелко редьку черную. Раз­мять, добавить меда и настоять до сока. Потом влить немного воды ключевой, на солнце нагрев­шейся, и принимать по глотку большому 4 раза в день.

•     Смешать животного масла, 2 желтка свежих яиц от курицы-несушки. Засыпать хорошую ще­поть муки пшеничной. Добавить меда, чтобы по­лучилась мазь густая. Слегка разбавить теплой во­дою ключевой. Принимать внутрь по глотку не­сколько раз в день.

•     Для того чтобы мокрота легко отходила, при­нимать сироп из брусничного сока с медом, слегка разбавленный ключевой водой.

•     Нарвать свежих листьев подорожника, пору­бить и смешать их с медом. Поместить в закрытую кринку и поставить на ночь на печь. Сироп разбав­лять чуть-чуть подогретой ключевой водой и пить по маленькому глотку 4 раза в день незадолго до еды.

•     Нарвать свежей травы тысячелистника, пору­бить и с медом дать отстояться до сока. Сок раз­бавлять немного водою ключевою и пить по два больших глотка 4 раза в день.

Если в груди жаба сидит и дышать мешает (грынуша, грудея)

•     Настаивать траву багульника ночь в ключе­вой воде на печи, а потом пить понемногу.

•     Либо настоять свежие листья мать-и-маче­хи в теплой родниковой воде. И пить редко глот­ками.

Если память совсем пропала

•     Настоять кору рябины от восхода до полудня в воде ключевой на печи и пить.

Если кости ломит (корчея, коркуша)

•     Бутоны боярышника на водке настоять, во­дой разбавить и пить по глоточку.

•     Свежей травой череды или настоем ее на воде ключевой с водкой больные места натирать и на ночь череду к костям привязывать под тряпочкой теплой.

Если зубы выпадают и десна кровоточат

•     Свежую траву тысячелистника настоять в воде кипящей, из родника взятой. А потом полос­кать.

•     Жевать смолу дерева хвойного или молодые иголки его.

Если мучает икота

•     Медленно пить родниковую воду, на солнце настоянную, пока легче не станет.

Если человек животом мучается и тошнота подступает

•     Пить сок ягод красной смородины, разбавлен­ный родниковой водой.

•     Листья свежесобранной мяты настоять на солнце на родниковой воде и принимать по чуть- чуть.

•     Собрать с березы гриб чагу и высушить на русской печи. Высушенный гриб для размягчения залить на полдня родниковой водой и мелко исто­лочь в ступке. Настаивать в воде родниковой два дня и две ночи в кринке с водой. А потом пить по­немногу весь день, пока болит.

•     Пить сок из моркови, разбавленный родни­ковой водой.

•     Почки березы по весне собрать и настаивать на водке до полной луны. А потом пить по малень­кому глоточку, запивая стаканом родниковой во­дой утром, днем и на ночь.

•     Собрать листья подорожника по утренней заре, порубить и смешать с медом. Поставить у печи и выдержать до полудня. Разбавлять водой и пить по глотку четыре раза, пока солнце не за­шло.

Если черви завелись

•     Есть побольше редьки с медом.

•     Поутру семена взять от свежей тыквы и по­чистить. Развести в кружке родниковой теплой воды, настоять на солнце и выпить. К полудню съесть много свеклы с медом.

Водянка

•     Вереск настаивать в печи в ключевой воде, а потом пить как нужно.

•     Ягоды черники настаивать на родниковой воде и есть.

От кожной парши

•    Собрать облепихи и настоять ее на ключевой воде день и ночь. Жим завернуть в тряпицу и при­кладывать на паршу. Она уйдет.

Ожоги

•    Если обожжено горло, то пить теплую воду, смешанную с белком свежего сырого яйца, снесен­ного белой курицей утром.

•    Свиным жиром мазать и покой дать. Само за­живет.

Сказание Тита о седой старине славянской, об обычаях и нравах и достославных людях русских

В рукописи приведены несколько рассказов, или, как их называет биограф, «сказов» Тита, ко­торыми он «тешил народ, особливо горьких узни­ков». Перед нами раскрывается еще один вид дея­тельности знахаря, который, подражая Боянам и Кощунам (сказителям и поэтам) древности, воспе­вал славные подвиги предков. По всей видимости, он по природе своей был просветителем и старал­ся изложить в доступной форме все, что некогда узнал, чтобы его современники не забывали исто­рии своей родины и помнили о доблестях и подви­гах предков.

Особый интерес представляет его манера изло­жения: краткая, ясная, без характерных для древ­ней русской литературы отступлений и толкова­ний. Поскольку первоначальный вариант доволь­но трудно читаем из-за разницы современного языка и языка рукописи (хотя она написана, есте­ственно, не в середине XVII-ro века, а в конце XIX-го, или в начале ХХ-го вв.), я сочла возмож­ным адаптировать тексты к современной речи. Многие сказания Тита мы знаем с детства, некото­рые, во всяком случае лично для меня, оказались новыми, но они хороши уже тем, что не являются плодом воображения, а соответствуют дошедшим до нас письменным источникам.

Сказ о древнем славянском мире

Предки наши учения Христа не знали и вери­ли в то, что открыли им их древние боги. Вот что они поведали нашим пращурам: вокруг Земли лежат девять небес. Одно — для Солнца и звезд, другое — для Месяца, еще одно — для туч и вет­ров. Седьмое по счету наши предки звали твер­дью, прозрачным дном небесного Океана. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый ис­точник дождей. На любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, что растет между Нижним Миром, Землею, и всеми девя­тью небесами. То Древо Мировое похоже на ог­ромный раскидистый дуб. Однако на том дубе зреют не желуди, а семена всех деревьев и трав. Когда оно зеленое, жить людям год в достатке и сытости, а коли засохло, быть всем в унынии и горести. Там, где вершина Мирового Древа под­нимается над седьмым небом, в хлябях небесных есть остров. Остров этот зовется Ирием, и туда уходят души праведных людей. А еще там есть волшебный остров, прозванный Буяном. И на том острове живут прародители всех птиц и зве­рей: старший волк, старший олень и старший медведь и все старшины других зверей. И на тот небесный остров улетают осенью перелетные птицы. Туда же возносятся души зверей, добы­тых охотниками, и держат ответ перед старши­ми — рассказывают, как поступили с ними люди.

Много богов было у наших пращуров. Были и добрые, были и злые. Были боги любви и путеше­ствий и много других. Но пуще богов славяне чти­ли Небо и Землю. Древние почитали их двумя жи­выми существами — супружеской парой, чья лю­бовь* и породила все живое на свете. Бога Неба, Отца всего сущего, звали Сварогом. И все боги были его дочерьми и сыновьями и звались Сварожичами. И много Сварожичи делали для людей, осыпая милостями праведных и карая ослушников. Сам же Сварог подарил людям кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо, а прежде люди пользовались палицами и камнями. Еще Сварог установил самые первые законы и велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине — одного мужа. И так на Руси было всегда, так есть и так будет.