видения ты пропадаешь или существуешь вечно с чистым видением до полного

успокоения?

33. Разреши мое огромное сомнение, которое снегом покрыло поверхность моего

разума. Если ты не сможешь уничтожить это затруднение с корнем, то твои слова

никак не могут считаться словами мудрого.

34. Если ваши слова не уничтожат легко и быстро мои сомнения и не приведут к

пониманию, тогда вы оба в тот же миг, без сомнений, станете дровами для утоления

ужасного огня моего голода,

35. После чего я съем всех людей в округе; поэтому, я думаю, лучше быть хорошим

королем, ибо только глупцы стремятся к своему концу.

36. Сказав это, демонша издала страшный рык, сходный с громом тяжелой тучи, и

замолчала, внутренней чистотой олицетворяя чистое облако на осеннем небосводе.

Этим заканчивается сарга семьдесят девятая «Вопросы демонши

Каркати» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 80. Решение загадок Каркати.

1. Васиштха сказал:

Когда огромная дочь ракшасов задала свои вопросы глубокой ночью в густом лесу,

послышался голос мудрого министра.

2. Министр сказал:

Слушай, О огромная туча в небе! Твои вопросы я растерзаю по порядку, как лев рвет

на части обезумевшего слона.

3. О лотосоокая! Твои вопросы, заданные мудреным языком, но способные указать

на мудрость для знающих, касаются высшего Я, О леди.

4. Это Я тоньше даже пространства, оно неописуемо и не имеет имени, и потому не

достижимо ни разумом, ни органами чувств. Это - Я, чистое Сознание.

5. Это - крошечный атом Сознания, в котором существует вся вселенная и

проявляется все видимое, одновременно существующее и не существующее, подобно

тому, как в семени пребывает целое дерево.

6. Это Сознание существует, потому что это ощущение всего и всех, и изначальная

внутренняя сущность всего. Существование всего возможно из-за того, что оно есть.

7. Оно подобно пространству из-за своей пустотности; но оно не пустое пространство,

потому что оно - Сознание. Оно недоступно ощущениям органов чувств, и потому

оно - ничто; и оно есть - бесконечное и безграничное.

8. Будучи внутренней сущностью всего, оно не что-то, что может чем-то ощущаться.

Хотя оно едино, отражения этого Сознания проявляются как множественные, но эта

множественность - нереальная, также как в едином золоте существуют разные

формы браслетов, нереальные сами по себе.

9. Это - высочайшее пространство, невоспринимаемое из-за своей исключительной

тонкости; оно существует как внутренняя сущность всего, и находится вне

досягаемости пяти органов чувств и разума, шестого органа.

10. Оно – никогда не пустота; это - сущность всего, и это – внутреннее Я и того, кто

говорит, что оно есть, и того, кто думает, что его нет!

11. Никакими логическими методами невозможно приблизиться к этому реальному

Сознанию, так как его существование не ощущается; однако сущность всего

обнаруживается непрямым образом, как спрятанную камфару выдает ее запах.

12. Только оно, чистое Сознание, является всем здесь, как осознание всего; будучи

недоступным никаким чувствам, оно остается всегда чистым и незатронутым.

13. Только оно и есть и единство, и множественность; зная высшее Я, узнается и

истина всего. Из-за его существования возможен этот видимый мир, существующий

только благодаря Сознанию.

14. В этом огромном океане Сознания, три мира воспринимаются подобно волнам,

как в воде, из-за ее текучести, естественным образом существует рябь на

поверхности.

15. Из-за того, что это Сознание пребывает вне достижимости разу ма и органов

чувств, оно кажется пустым, но из-за того, что оно достижимо само-познанием, оно

совсем не пустое пространство.

16. Из-за понимания недвойственности, я есть только То и ты есть только То, и

непрерывное понимание не становится ни тобой, ни мной.

17. Когда отказываешься от неверных понятий «тебя», «себя» и «всего», возникает

понимание того, что нет ни тебя, ни меня, ни чего-то еще, и только высшее Я и есть

все.

18. Это высшее Я движется, не двигаясь, и, оставаясь на месте, проходит на

множество тысяч миль; и в его частице содержатся огромнейшие расстоя ния,

получая свое значение от Сознания.

19. Оно не приходит и не уходит, пребывая повсюду; и в его пространстве осознания

находятся и время, и пространство.

20. Если оно пребывает в теле, воистину, куда ему еще идти? Будет ли мать искать

своего младенца где-то еще, когда он у ее груди?

21. Если оно пребывает на огромных безграничных пространствах, оставаясь

неизменным во всех творениях и делая все, оставаясь в себе, куда, зачем и как ему

еще идти?

22. Когда закрытый горшок переносят на другое место, пространство в нем

движется, не двигаясь, будучи повсюду; так и высшее Я, двигаясь, остается в

неподвижности.

23. В личности ощущается и осознанность, и инертность, создавая двойственность

сознательности и материальности.

24. Когда тело, будучи по сути неделимым высшим Я, чистым Сознанием, осознает

камень, тогда, будучи сознательным, оно становится подобным ка мню, О демонша!

25. В безначальном и бесконечном высочайшем пространстве, это бесконечное

Сознание, высшее Я проявляет все удивительное разнообразие трех миров, и все это

существует как несозданное создание Сознания!

26. При понимании - реальность огня видится этим Я, принимающим форму огня,

но не оставляя своей бесконечной и не обжигающей сущности, и очищая собой все

объекты этого мира.

27. Огонь рождается из чистого пространства сияющего Сознания, оставаясь единым

с ним, даже принимая форму обжигающего света.

28. Высшее Я - это вечный неизменный свет, которым светят солнце, луна и огонь, и

который не пропадает, когда они скрыты тучами космического разрушения.

29. Это внутренний свет сердца, ощущаемый, но не видимый глазом; бесконечное

безграничное сияние, дающее существование всему.

30. Это сияние, исходящее из нас, превосходящее разум и пять органов чувств, и в

свете этого сияния внутри видятся удивительные картины.

31. Этот тонкий свет Сознания существует даже в деревьях, кустах, лианах и прочих

растениях, не имеющих глаз и органов чувств, он является их основой и дает им

существование.

32. Это Сознание в мире видится как время, пространство, действие и

существование, но с точки зрения его самого, оно не мастер, не деятель, не отец и не

наслаждающийся.

33. Не оставляя своей исключительной тонкости, высшее Я является хранилищем

всех богатств мира; оно - мера, измеряемое и измеряющий, и без него не может

существовать весь мир.

34. Во всем мире только оно сияет повсюду своими проявлениями; мир в этом

Сознании подобен прекрасной драгоценности в коробочке высшего Я.

35. Из-за его недосягаемости, его считают тьмой, а из-за того, что оно есть Сознание,

его считают светом. Как основу осознания, его считают существующим, и из-за своей

недоступности чувствам, его считают несуществующим.

36. Это Я кажется далеким, потому что не видимо глазом, и оно, будучи Сознанием,

не далеко; из-за того, что это есть любое восприятие, оно - гора, и в то же время это

также и мельчайший атом.

37. Оно - природа ощущений, и в нем сияет этот мир; горы и все прочее нереальны

сами по себе, и даже огромная гора Меру существует только благодаря этому

Сознанию.

38. То, что видится мгновением, называют мгновением, и то, что ощущается эпохой,

обозначают словом эпоха.

39. В нем целые века событий и действий видятся как мгновение, и огромная страна,