протянувшаяся на многие тысячи миль - всего лишь мысль.

40. В одном мгновении видится долгий век, как целый огромный город отражается в

маленьком зеркале.

41. В этом тончайшем Я - мгновение и эпоха, горы и тысячи миль и все прочее; есть

только оно, и где тогда двойственность и недвойственность?

42. Так, «я это делал раньше», «мир», «я сам», «все это» - это только возникающие в

интеллекте понятия, нереальные, но кажущиеся реальными, подобно видимому во

сне.

43. В печали время всегда тянется медленно, а в радости бежит быстрее; так, для

короля Харишчандры одна ночь тянулась двенадцать лет!

44. Без сомнения, что возникает в этом реальном Я, то и становится реальным,

подобно тому, как в золоте существуют разные украшения в соответствии с

пониманием разума.

45. Только это Сознание проявляется как момент и как целая эпоха, как близко и

далеко, и в реальности нет ничего, отличного от него.

46. Нет ни малейшего отличия между светом и тьмой, близко и далеко, мгновением

и эпохой, и даже между единым Сознанием и телом.

47. Оно очевидно, будучи сущностью органов чувств и не очевидно, потому что оно

превосходит их; оно возникает как видимое, будучи истинной природой

сознательного наблюдателя.

48. Когда виден браслет, золота как будто и не существует; точно также, когда

видится видимый мир, Сознание как будто и не существует.

49. Когда отдельность браслета не видится и не поддерживается, тогда видится

только безграничное незатрагиваемое чистейшее Сознание.

50. Из-за своей вездесущности, высшее Я реально, из-за отсутствия качеств, оно

нереально; оно сознательно, потому что является сущностью осознания, и оно

несознательно из-за своей невоспринимаемости.

51. Прекрасные виды этого мира по своей сути являются Сознанием, в котором

отражается оно само. Мир подобен дереву, сделанному из одного ветра, в сущности -

из ничего, как в нем может возникнуть понимание Сознания?

52. Как мираж виден в невыносимом жаре пустыни, так этот мир виден в бескрайней

недвойственности сияющего Сознания.

53. В солнечных лучах мы ощущаем очевидное тонкое существование, которое не

существует, интеллект в этом мире возникает таким же образом.

54. Как солнечные лучи создают в пустом пространстве золотое свечение, также

появляется и этот мир; как нереально ощущаемое золото, также отсутствует

реальность в видимом.

55. Как видимый во сне воображаемый небесный город не реален, и не нереален,

также этот мир не реален, и не нереален, знай его просто как долгую иллюзию.

56. Как постоянным подтверждением разделения из чистого пространства Сознания

появляется существование, также появляются и видимые существа.

57. Нет различия между стеной и пространством, как и нет разницы между видимым

и видением; все, от самого мелкого существа до самого Брахмы, возникает только из-

за воображаемого разделения.

58. Из-за видений в пространстве Сознания в его изначальной пустоте появляются

творения, бесконечная видимость, как если бы состоящая из уплотнившегося света.

59. Кажущееся отделение возникает благодаря собственной изумительной силе света

Сознания, который является сущностью всего, подобно семени дерева.

60. Как в семечке содержится дерево, отличающееся и одновременно неотличное от

него, также в недвижном пространстве Брах мана содержатся бесчисленные миры.

61. Как дерево в семени не отделено от него в пространстве, так этот мир пребывает в

Сознании неотделенным от него, наблюдаемый Брах маном.

62. Это Сознание, Высшее Я - неподвижное, несозданное, единое, безначальное и

вездесущее, в нем нет и не было никогда ни времени, ни движения; при всех

различиях и разделениях оно остается недвойственным и спокойным,

нерожденным, единым и прекрасным изначальным светом.

Этим заканчивается сарга восьмидесятая «Решение загадок Каркати»

книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 81.История Каркати: Высочайшее Сознание как причина

материальности.

1. Демонша сказала:

Очищающая речь твоего министра прекрасна, О король. Теперь, О лотосоокий,

отвечай ты!

2. Король сказал:

То, о чем ты спрашиваешь - это Брахман, очевидная высочайшая реальность,

которая неочевидна в мире, и которая открывается разу му, когда он отказывается от

всех понятий.

3. Появление и прекращение его проявлений приводят к созданию и разрушению

мира; это то, о чем говорит Веданта и это то, что не доступно словам;

4. Это то, что находится между крайностей существования и несуществования, и

само имеет две крайности; весь этот мир, с движущимися существами и

неподвижными объектами, есть его игривая сознательная проекция;

5. Это то, что является сутью и природой всей вселенной, оставаясь единым и

неделимым, вечный и безграничный Брах ман, О прекрасная леди - таков ответ на

твои вопросы!

6. По своему желанию, он становится ветром, невидимый для заблуждающегося

наблюдателя, но нет ни ветра, ни ничего другого - есть только безграничное чистое

Сознание.

7. Когда он помышляет о звуке, он как бы становится звуком, создавая видимость

звука; но то, что он есть, далеко и от звука, и от его значения.

8. Он есть все и он ничто, он есть я и он не является мной; и его всемогущая

сущность является единственной причиной всего.

9. Это Я достигается множеством усилий, но когда оно достигнуто, ничего не

достигнуто! Когда оно достигнуто, достигается высшее и не достигается ничего.

10. Человек бродит в нескончаемых повторяющихся рождениях самсары, пока в нем

не взойдет очищающая мудрость.

11. Из-за небольшого ошибочного заключения его влекут видимые формы, и из-за

своих заключений он погружается в этот мир, подобный иллюзорному океану,

сотворенному жаром в пустыне.

12. Эта мельчайшая частица Сознания воспринимает все от горы Меру и всех трех

миров до травинки, внутри и снаружи, проецируя их из себя, как иллюзии.

13. То, что находится в Сознании, кажется находящимся вовне, подобно видениям

любовных утех обезумевшему от вожделения.

14. Как всемогущее Сознание проявило само себя в начале творения, так оно и видит

с тех пор эпоху за эпохой исключительно в своих собственных видениях.

15. То, что сияет внутри Сознания, кажется существующим здесь вовне, подобно

тому, как детское воображение придает реальность фантазиям.

16. Это высочайшее Я, чистое Сознание, исключительно тонко и мелко в размерах,

но заполняет собой всю вселенную.

17. Хотя оно крохотно, его невозможно измерить в сотнях тысяч миль, потому как

оно вездесуще, и не имеет ни начала, ни формы, ни размеров.

18. Оно подобно искусному обманщику, трюки которого завлекают и очаровывают

глупую молодую красавицу.

19. Это Сознание одним своим чистым светом вдохновляет этот мир, со всеми его

горами и травой, непрерывно крутиться в вихре танца.

20. Этим тончайшим Сознанием, из-за его бесконечности, подобно покрывалу,

покрыто все существующее, включая гору Меру и прочее, кажущееся находящимся

вовне.

21. То, что тоньше сотой части кончика волоска, не ограничено ни временем, ни

пространством, ни чем-либо еще, и превосходит в размерах огромную гору Меру!

22. Это высочайшее Я подобно чистому пространству осознания, но и это сравнение

не способно описать его, и подобно сравнению горы Меру с горчичным зернышком!

23. В этом высочайшем Я идея о его крошечном размере и тонкости - тоже