Именно с этого момента мое первое путешествие и последующие шаги в этом направлении начали воплощаться в том оригинальном исследовании, которому и посвящена настоящая книга.

Изучение всего, что было связанно с Древним Египтом, а также проведенные предварительные исследования все больше убеждали меня в том, что история человечества — зарождение цивилизации, технологии, духовности и религии — имеет самое непосредственное отношение к очень древней истории Африки. Физическая антропология утверждает, что человек появился в Африке, а метафизические традиции, которых придерживаются розенкрейцеры, масоны и другие ордена и ложи, указывают на то, что все духовные, спиритуалистические и метафизические практики зародились в Древнем Египте. Истекали последние годы последнего десятилетия XX века, когда в основу моего «нового» подхода к египтологии были заложены три краеугольных камня: работы и утверждения доктора Дж. О. Киннамана, учение Абдель Хакима Авиана и теория Кристофера Данна. Их взаимосвязь становилась для меня все более очевидной по мере того, как я все больше погружался в свои исследования.

Проблема заключалась в необходимости разработки связной и логически стройной гипотезы, которая объясняла бы, почему общепринятые в египтологии и антропологии взгляды неадекватно отображали историю развития человечества и становления Древнего Египта, и была бы достойной альтернативой общепринятым взглядам, базирующейся на трех вышеупомянутых аспектах. Конечно же, это предполагало необходимость дальнейших поездок в Египет и углубленное изучение альтернативных идей и представлений.

В начале девяностых годов XX века мы с Бобом Ваутером единодушно решили, что должны внимательно изучить утверждения и биографию доктора Дж. О. Киннамана и историю его фонда. Претерпев со времени своего основания несколько весьма существенных трансформаций (официальной датой его создания считается март 1961 года), Фонд Дж. О. Киннамана начал проводить изучение археологической информации в свете ее пересечения с Библией и другими историческими свидетельствами (см. рис. 4). Разбирая записки, проверяя выводы, к которым пришел доктор Киннаман, и некоторые его заявления, сделанные во время публичных выступлений, я пришел к заключению, что он мог поддерживать связь с членами некой тайной организации или касты. Киннаман утверждал, что они с Петри обнаружили документы, согласно которым Великая пирамида была построена более 36 тысяч лет назад. А Хаким при наших первых беседах отмечал, что возраст главных пирамид в Гизе исчисляется всего десятью тысячами лет.

Изучение деятельности доктора Дж. О. Киннамана в последние десять лет его жизни привело к некоторым весьма интересным открытиям. Совершив четыре путешествия в Египет, причем одно за другим: в 1997, 1998 и дважды в 1999 году, я так и не сумел обнаружить секретный вход на южной стороне Великой пирамиды, хотя в 1995 году мне удалось найти записи доктора Киннамана, указывающие точное местонахождение входа на юго-западном ее углу. Не обнаружил я в пирамиде и камер или комнат с надписями из Атлантиды или какими-либо антигравитационными машинами и приборами, использовавшимися при ее строительстве. Однако я по-прежнему считаю, что некоторые устройства (и это вполне могли быть именно те, о которых говорил Киннаман) были все-таки найдены и даже экспонировались в Каирском музее. Комплект пластин, сделанных из аспидного вулканического сланца, мог использоваться для создания звуковых колебаний, с помощью которых можно было преодолеть земное притяжение и предельно точно установить те огромные блоки, из которых сделана пирамида (см. рис. 5). Левитация с помощью звука не признается ортодоксальной наукой, но в метафизической литературе упоминания о ней встречаются на протяжении многих веков. Хаким неоднократно уверенно заявлял о том, что звук играл важную роль в резке и обтесывании камней, а также в преодолении гравитации для установки их на место.

Некоторые из утверждений Киннамана можно было подтвердить, другие же оставались загадкой. Научные степени и звания Киннамана были законными и вполне заслуженными; он окончил колледж «Три-стейт» в г. Ангола, штат Индиана, в 1894 году, получив классическое филологическое образование со специализацией в области греческой и римской литературы, истории древнего мира и классической археологии. Он поступил в аспирантуру по изучению греческого языка и классической археологии при Чикагском университете в 1900 году. В университете Рима в 1907 году он получил степень доктора философии, причем имя его упоминалось в одном ряду с такими известными итальянскими археологами, как доктор Секр Джионетти и доктор Рудольфе Ланчиани (см. рис. 6). Документально подтвержден тот факт, что доктор Киннаман был членом совета и вице-президентом Викторианского института в Великобритании, вице-президентом Общества по изучению апокрифических (неканонических) книг, членом Всемирного общества археологов, а также редактором пяти различных археологических изданий, в том числе и главным редактором «Американского антикварного и востоковедческого журнала». При этом он являлся издателем своего собственного журнала «Библейский и археологический дайджест» и был автором сотен статей и четырех книг. Впрочем, история его предположительного знакомства с сэром Уильямом Флайендерсом Петри и их отношений так и осталась для меня загадкой.

В автобиографии Петри, написанной им в 1932 году и названной «Семьдесят лет в археологии», имя Киннамана вообще не упоминается. В наиболее точной биографии Петри, написанной его ученицей, Маргарет Драуер, в 1985 году, «Флайендерс Петри: Жизнь в археологии», имя Киннамана тоже не встречается. В 1992 году я написал мисс Драуер, и она подтвердила, что не только никогда не слышала о Киннамане, но и не встречала упоминания его имени ни в записках Петри, ни в его дневниках, ни в его архиве в Лондоне.

Переписка с мисс Розалин Янссон, помощницей смотрителя музея Петри в Лондоне, также показала отсутствие упоминаний о Киннамане в архивах музея Петри. Итак, как же могло случиться так, что о предполагаемых взаимоотношениях, якобы длившихся целых 45 лет, не говорится ни в одном из писем Петри, ни в одном из его дневников? К тому же и в архиве Фонда Киннамана за те пять лет, что я работал там директором по исследовательским вопросам, не удалось обнаружить писем от Петри.

Возникло предположение, что Петри с Киннаманом были масонами, и в связи с этим они хранили свою дружбу в тайне. Имея некоторое представление об истории розенкрейцеров, я знал, что многие знаменитые люди в прошлом хранили в тайне от широкой публики — а иногда и от своих семей — свою связь с тайными организациями. В архивах Фонда Киннамана я действительно нашел подтверждение тому, что Киннаман был масоном 32-го ранга, и я все еще пытаюсь доказать, что Петри также был членом братства. Во многих недавно опубликованных книгах, таких, как «Ключ Хирама», написанной бывшими масонами Кристофером Найтом и Робертом Ломасом, говорится о том, что некоторые масонские ритуалы были непосредственно заимствованы из практик посвящения в Древнем Египте. И хотя я не согласен с некоторыми выводами, сделанными авторами этой книги, Найт и Ломас многое сделали для того, чтобы показать преемственность между нерушимыми ритуалами Древнего Египта и современных метафизических обществ. Они намекали на то, что масоны вполне могли быть более сведущими в отношении Древнего Египта, чем сами египтологи.