Критерий же языка, который всегда для "левых" главное доказательство принадлежности писателя к той или иной литературе, в данном случае вдруг не срабатывает. Применительно к Гоголю сей критерий видится Быкову не только не убедительным, но и смешным. "Язык он избрал тот, – убедительно утверждает автор статьи "Страшная месть", – на котором писало и читало большинство, тот, который обеспечивал его великому дару великую аудиторию, но малоросс, пишущий по-русски, не перестаёт быть пылким и хитрым полтавчанином, как Шустер, шустро говорящий сегодня по-украински, не перестаёт быть Шустером".

Для любого непредвзятого человека очевидно, что русский язык для Гоголя не был объектом конъюнктурных соображений. Перед Николаем Васильевичем никогда не стояла проблема, на каком языке писать, ибо русский язык был его естеством. Об этом свидетельствуют и его письма к родителям, и его первые писательские опыты. И, конечно, мы не можем игнорировать известное признание Гоголя о своей русскости, о котором Быков не вспоминает. Ну и вопрос риторический: почему параллель с Шустером возникает только в случае с Гоголем и не возникает тогда, когда Быков пишет о, скажем, Пастернаке или Окуджаве.

Если использовать образы из сказки Василия Шукшина "До третьих петухов", то сегодняшнюю ситуацию в литературе можно представить так. "Черти"-писатели и "черти"-критики, правящие бал, могут победить окончательно только тогда, когда разрушат "монастырь" русской классики. Лишь при таком условии они будут слыть "русскими гениями", а с некоторых из них напишут "иконы". "Правые" же не должны уподобляться шукшинскому Ивану-дураку, который помог чертям захватить монастырь.

Всем нам же, россиянам, руководителям государства в том числе, нужно помнить об элементарном – модернизация экономики, страны в целом, всегда начинается с "модернизации" человека. А она без русской классики невозможна.

В Большом зале ЦДЛ 11 февраля прошёл вечер памяти замечательного человека, православного священника, русского писателя отца Димитрия Дудко. Уже давно Дом литераторов не видел столь переполненного зала. Желающих выступить хватило бы на десять вечеров – известные писатели, священники, артисты...

И вновь это было единение русской патриотической интеллигенции, и красной, и белой…

Выступали Александр Проханов – певец империи и советской державы, главный редактор газеты "Завтра", Владимир Осипов – русский патриот, главный редактор журнала "Вече", отсидевший за выпуск своего журнала немало лет в брежневских лагерях. Сближало эти два издания прежде всего то, что духовником и газеты "Завтра", воспевающей советскую державу, и монархического журнала "Вече" был священник Димитрий Дудко.

Выступали известный критик и публицист Михаил Лобанов и писатель Владимир Личутин, читал свои стихи Евгений Нефёдов.

Вспомнилась атмосфера шумных, многотысячных протестных вечеров газет "День" и "Завтра" в девяностых годах. В тех вечерах всегда принимал участие и столь необыкновенный, светлый, незлобиво-смиренный и одновременно мужественный и честный отец Димитрий, дарованный нам милостью Божией.

На вечере его памяти звучал и его голос – голос нашего духовника и наставника: было показано два его выступления – в библиотеке имени Александра Блока и на вечере газеты "День". Батюшка вновь был вместе с нами. В зале сидели сотни его воспитанников, послушников, многих из присутствующих на вечере отец Димитрий в своё время крестил, опекал, помогал до конца дней своих и словом, и делом.

Свет, всегда исходивший от батюшки, определял и чистую, светлую атмосферу вечера.

Закончился вечер памяти отца Димитрия Дудко его любимыми русскими песнями, которые прекрасно спела одна из его духовных чад, народная певица России Татьяна Петрова.

Настоящий охотник после удачной охоты успокаивается ненадолго. Ведь он охотится не ради добычи, не потому что голоден, а потому что хочет крови.

Если бы террористы реально существовали, кровь проливалась бы гораздо чаще и выходы в лес не совпадали бы с последующей коррекцией законодательства и перегруппировкой сил. Работают не истеричные любители, а прагматичные профессионалы.

Сказать правду – значит назвать ложь ложью, а истину истиной. Но "деликатное взаимное враньё – есть почти первое условие русского общества – собраний, вечеров, клубов и прочее…" – писал Ф.М. Достоевский. Из нынешнего дня можно добавить к перечисленному ещё: "и трёх ветвей власти".

О лживом правосудии разговор отдельный, но что касается правительства России, то его теперь составляют не только безудержные оголтелые швондеры, но и весьма политкорректные преображенские. И те, и другие братцы – выбившиеся в люди потомки пса Шарикова. Хамы швондеры отличаются от преображенских внешним поведением. Они много кричат, но ничего не решают. Сдержанные преображенские под гам швондеров хладнокровно вспарывают животы молодым обезьянкам и переставляют их яичники стареющим идиотам и хорошо зарабатывают себе на жизнь. Духовная составляющая одна: холя и лелея в "похабной квартирке" доноров-гоев и холуев-клиентов, все полушариковы имеют незримого хозяина – некоего Пса, который их духовно "крышует". Пёс готовится явиться миру в образе Спасателя. Этот мировой господин, отец лживой власти, под видом нового русского царя мечтает воссесть на трон, и Путь будущему Ину, грядущему во имя своё, "грудью проложен" масонами ещё в феврале 1917 года.

Ленинский лозунг "каждая кухарка должна уметь управлять государством" осуществился в полной мере. Шелудивый булгаковский Шарик, которого ненадолго восприняли за "право имеющего", а не за "тварь дрожащую", сильно наблудил. Не только пёсьи кухарки, но теперь и кухаркины дети стали управлять бывшей великой империей – Россией. У детей постепенно завелись свои кухарки, и эта армия "хозяев жизни" никого и ничего на свете так не боится.

Пришло время искать героев.

Поиски героя могут увенчаться успехом лишь тогда, когда прежде всего найден и точно определён враг. Нельзя огульно записать во враги действующую власть, нельзя отдаляться от всех живых людей, думая, что те грешные и грязные, а сам ты очищен, оправдан и неподсуден. Отправляясь на поиски, нужно подумать – что было бы полезно в первую очередь именно этим погибающим пронырам.

Правящих миром кухарок устраивает такой вариант развития событий, при котором овцы православного стада обращаются в озлобленных волков, любовь перековывается в ненависть, предательство наряжается в белые одежды. Они стремятся развалить Россию руками самого русского народа, перековать его в кузнице лицемерия, лукаво подменив истину на ложь, чтобы убрать лишних и зачистить территорию.

Человеческий биоматериал уже давно тайно перерабатывается. Аккуратно, как в фашистском концлагере, гоям вводятся иглой Останкино наркотические инъекции беззакония. Грех торжествует, вредное подаётся как полезное, смертельно опасное – как спасительное. После окончательного духовного разложения концлагеря изнутри, когда волки перегрызутся, во главу правящих мужей будет поставлен реальный зримый властитель в теле, гарантирующий для хозяев и их потомства сохранение качественной и комфортной жизни. Значительно поредевшие ряды населения будут состоять из дебильно-счастливых кивателей, Россию пытаются превратить в покорный, согласный, улыбчивый муравейник, русский народ – в общество клонов без роду и племени.