Пятый пункт касается отношений между людьми. Он очень хорошо выражен в книге "Русские походы в тонкий мир" по формуле — "любовь и мудрость". На высшем уровне это означает, что в каждом соотечественнике человек может видеть себя, своё собственное отражение, так как там он видит Россию, а Россия в нём.

     Предпоследнее — это проблема человека. Субъектом истории является не машина или технология, а человек. Перед Богом предстаёт человек, а не машина. Был античный человек, потом христианский, наконец, человек материалистического времени. Новая цивилизация должна сделать упор не на деньги, политику и что-то ещё, а на человеческую личность.

     Наконец, седьмой момент — дополнительный, но очень важный при конструировании Великой России — это наблюдение за огромными изменениями в мире, которые неизбежно будут происходить и реакция на эти изменения. Ибо возникают новые опасности, мировые коллизии могут просто смести сегодняшнюю земную цивилизацию. Момент взаимоотношений между Россией и изменяющимся миром принципиален.

     Выводы из доктрины очень простые. Великая Россия не является агрессивной страной, но она должна иметь средства для полной защиты. А сама Россия обладает всем, чем нужно. То, что мы самобытны, необычны, не означает того, что мы отворачиваемся от мира. Мы можем сотрудничать, но не должны сливаться с другими цивилизациями. Можем больше дружить с Западом или, наоборот, с Китаем, Индией — всё зависит от конкретной ситуации.

     Если мы будем сами собой, и Бог нам поможет. Каждый народ создан для своей миссии и должен ей следовать.

     В "России Вечной" есть такая фраза: "Армия, церковь, культура — вот та "сакральная" троица, от судеб которых зависит и судьба России". Сама доктрина "России Вечной" — это верх, нужна нижняя, земная подпорка с конкретным социальным наполнением. Потом на основании "России Великой" уже перейти к вертикали. Частично — например, пункт об отношении между людьми — это проекция "России Вечной" в "Великую Россию".

     Огромнейшую роль играет духовная составляющая. Важный момент — это преподавание в школе Православия. Для начала можно даже согласиться на компромиссный вариант — ввести уроки так называемой естественной религии. Это основы религиозного сознания, которые свойственны всем религиям, дабы не разделять противоречиями. Во всех религиях — есть представления о Боге, бессмертии души, иных мирах.

     Литература преподаётся чудовищным образом. Это просто оскорбление русской культуры — и больше ничего. Технические дисциплины создают специалиста, но человека делают гуманитарные предметы. В русской литературе есть такие моменты, которые могут просто преобразить человека. Надо расширить программу и углубить её. Как можно задавать вопрос о платье Наташи Ростовой, когда в "Войне и мире" рассматриваются важнейшие вопросы бытия человека. И таких кардинальных моментов, как страдания князя Андрея на поле боя, хватает в каждом произведении русской классики. И именно они формируют человека, возвышают его, а не делают цивилизованной обезьяной. Иначе просто убийство русской культуры.

      "ЗАВТРА". Если бы проблема была только в школе или пресловутом ЕГЭ. Сегодняшний культурный воздух всё менее пропитан словом.

     Ю.М. Это вопрос не только образования, но и цивилизации. Цивилизация — это то, что творит человека. Была античная цивилизация, она была сметена; последовавшая за ней христианская во многом сменилась материалистической. Но и эта цивилизация уйдёт. Можно действовать вопреки материалистической цивилизации, тем более прежние духовные ценности остаются.

     Процесс разложения имеет такую силу, потому что несёт на себе печать цивилизации, которая хочет превратить человека в робота, в нейтральное существо. Но противостоять ему можно даже при этой цивилизации. Россия всё-таки не так захвачена материализмом, как Запад, в отношении которого, к сожалению, можно уже констатировать факт гибели старой европейской культуры. Сейчас Запад говорит, что у них постхристианская цивилизация, исключает христианство из своих создателей. В современной философии господствует линия, которая занимается только рационалистическими моментами, — отношение слова к реальности, прикладные вещи, которые не касаются души, вечных вопросов бытия.

     Всё произойдёт естественным путём, путём смены цивилизации. Гибель современной цивилизации может наступить внезапно. Толчком может стать крушение глобальной финансовой системы, распад Америки, расовые войны, природные катаклизмы. Даст "ответ" бесконечная эксплуатация природы. А может процесс смены цивилизации и растянуться на несколько столетий.

     Наконец, возможен момент, когда человек начнёт меняться и откроются некие двери в духовные миры. Считается, что когда начался материализм, контакт, который был в древние времена с высшими мирами, закрылся.

     История человечества напрямую связана с космологическим процессом; человек не просто природное существо, на нас направлены глаза высших существ. И нельзя забывать, что выход на общение с параллельными мирами может обернуться столкновением с низшими демоническими мирами.

     Главное — это направленность нашего ума и воли. Наконец, мы должны сами создавать вокруг себя другой мир. Россия сейчас представляет из себя многоуровневую систему. Есть правительство и бюрократия; есть криминальная Россия; есть буржуазная Россия, так называемый средний класс, он на виду, но его не так уж и много в общей массе народа; мы почти не видим пролетарской России, но она есть; существует научная Россия, совершенно другая и параллельно гуманитарная Россия; огромный слой — православная Россия. В провинции совершенно другая, народная Россия, там некоторые негативные черты сегодняшней действительности смягчаются.

     И вот эти слои совершенно не соединены, даже на уровне государства.

     А символом России являемся мы сами, наша душа. Каждый наш человек и есть Россия. Внутри каждого русского человека — Россия. Не только русского по крови, каждого, любящего Россию, каждого, кто живёт в русском языке, в русской культуре.

      "ЗАВТРА". Есть реальность мегаполиса, сетевого принципа, виртуальных миров. При этом в идеальном плане мы зачастую апеллируем к ситуации, в которой всего этого как бы нет. Но ведь вернуться назад нельзя.

     Ю.М. Мы обращаемся не к прошлому. Речь идёт о том, как, опираясь на прошлое, на вечные ценности — сделать рывок в будущее. Конечно, многое меняется. Но есть направленность на человека как на духовное существо. Идея человека как надприродного существа проходит через все цивилизации, хотя очевидно, что античный и христианский мир определяли человека по-разному.

      "ЗАВТРА". Но каков будет этот человек? Появится новый тип, или мы должны вернуться к человеку христианской цивилизации? Возможно ли это?

     Ю.М. Да, действительно всё меняется, и возвращение к духовному началу неизбежно будет несколько иным. На основе христианской религии, но не основе психологии средних веков. Та психология, раннехристианская модель была основана на аскетизме, она была основана на идее того, что этот мир — скопление зла, жизнь быстротечна, ничтожна по своему значению и надо готовиться к переходу в Вечное Царство. Такая психология, конечно, не может иметь место в наше время. Всё говорит, что новая эра характерна тем, что большое внимание будет придаваться знанию. Это неизбежно. Но знанию не только материальному, но более глубокому знанию, которое касается тонкой материи. Должен быть найден баланс между верой и земной жизнью, баланс между знанием и верой. Речь не идёт о чисто научном знании, речь идёт о другом типе знания, которое будет касаться не только этого материального мира. И наука будет другая. Не стоит путать науку с "научным мировоззрением", оно с наукой как таковой имеет мало общего. По существу, это абсолютно тоталитарное мировоззрение, которое основано на произвольном толковании и обобщении научных фактов и гипотез, причём эти гипотезы выдаются обычно за факт научной достоверности.