Отвратительная картина. Но предположим, я прошу своего малыша дотронуться до потолка и, когда он изо всех сил тянется вверх, чтобы сделать невозможное, нежно беру его на руки и поднимаю к цели. Так изображает Бога Библия. К каждой заповеди Божьей прилагается неотъемлемая сила, чтобы мы могли ее исполнить. Когда Небесный Отец попросил Своих детей пересечь море без лодки, Он сделал так, чтобы это море расступилось; в случае с Петром Он даровал ему способность идти по воде. Если говорить сегодняшним языком, Он мог бы снарядить нас аквалангом и костюмом для подводного плавания!

Грех — это не единичное отступление; это повторяющийся поступок, стиль жизни. Мы рабы своих грехов до тех пор, пока Иисус нас не спасет. Иисус нас спасает. Мы можем случайно упасть и разбить колени, но «грех не должен над вами господствовать» (Рим. 6:14).

Там, где в жизни христианина беспрепятственно восседал грех, теперь восседает Иисус, как Господь и Царь. «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (стих 12). Это не значит, что настоящий христианин не будет ошибаться. Иоанн сказал: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Огцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1).

Эта мысль более подробно описана в известной книге «Путь ко Христу»: «Характер человека открывается не в случайных добрых или злых делах, а в том, что он обычно говорит и делает, в общей направленности его жизни» (с. 57, 58).

«Сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:10, 11).

Постойте, она же была виновна! Неужели здесь Иисус смотрит на прелюбодеяние сквозь пальцы? Нет, никогда! Утверждение Иисуса подтверждает обратное. Сын живого Бога рассматривает блуд как грех, когда говорит: «Иди и впредь не греши».

Обвинители женщины ушли. Обвинения, таким образом, были официально сняты. Иисус уже сказал, что не собирался ее осуждать. Она была свободна.

Подумайте об этом. Если бы Иисус пришел, чтобы обвинить нас в наших грехах, то во всем мире не хватило бы камней, чтобы побить виновных, не хватило бы самих праведников, чтобы кидать камни.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17).

Если бы Он пришел на землю, чтобы судить, Ему вообще не нужно было делать это, потому что все мы рождены уже осужденными. «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (стих 18).

Некоторые полагают, что слова Иисуса: «И Я не осуждаю тебя» (Ин. 8:11) фактически означают отмену закона. Но на самом деле истина заключается в ином! «Грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4).

В сущности, Иисус говорил Марии: «Я понесу твое наказание, потому что люблю тебя. Грех причиняет боль тебе, и он причиняет боль Мне. Я буду жертвой вместо тебя. Поскольку ты любишь Меня, иди и впредь не греши (не нарушай закон)».

Сара была прекрасной христианкой. Она имела редкие, глубокие взаимоотношения с Господом. Но ее брат Джордж был, как говорится в пословице, тем самым уродом в семье, полной противоположностью своей сестре. Джордж был законченным алкоголиком. После нескольких лет злоупотребления спиртным его тело взбунтовалось: почки быстро выходили из строя. Доктора сказали Саре, что Джордж непременно умрет в скором будущем, если не сделать операцию по пересадке почки.

— Так что насчет пересадки? — спросила она.

— Судя по его привычкам, по характеристике алкоголика, я сомневаюсь, что его имя вообще может быть внесено в списки реципиентов на органы.

Без колебаний Сара предложила докторам дать одну свою почку больному брату.

— Если ваши группы крови совпадают, то можно, — ответил доктор. — Но это дорогая операция, и мы сомневаемся, насколько будет мудро рисковать вашим здоровьем ради человека с такими вредными привычками.

— Пожалуйста, доктор. Просто узнайте, подходит моя почка или нет.

Оказалось, что их группы крови совпадали. Когда бухгалтерский отдел поднял вопрос об оплате (у Джорджа не было страховки), то Сара заложила свой дом и приняла на себя ответственность выплатить необходимую сумму. С решительной настойчивостью она убедила госпиталь и команду по пересадке почки сделать операцию.

Операция прошла успешно для Джорджа, но не для Сары. У нее возникла редкая аллергическая реакция на анестезирующий препарат, и после операции у женщины парализовало ноги.

Когда Саре сказали о том, что Джордж заметно идет на поправку, ей стало легче перенести трагическую новость о своем собственном состоянии. «Слава Богу, — сказала она, — если я могу купить своему брату несколько лет жизни, в которые он сможет найти Спасителя, то это стоит того, даже если я никогда больше не смогу ходить».

Как это благородно и щедро со стороны любящей сестры. Однако ее благородство не является причиной, по которой я привожу эту историю, потому что жизнь более странная вещь, чем вымысел. Как, вы думаете, чувствовала себя Сара, когда ее брат так никогда и не подошел к ее постели, чтобы поблагодарить сестру за столь дорогую жертву? И что чувствовала Сара, когда узнала, что первым делом после выписки из больницы ее брат отправился в бар, чтобы отпраздновать свое выздоровление?

Почти весь мир охотно принимает Божьи благословения и эгоистично расточает их, подобно Джорджу. Как, по–вашему, чувствует Себя Иисус, когда так называемый христианин, получив милость и жизнь, покидает Его и возвращается к поведению, которое стоило Спасителю таких страданий? Когда мы видим и понимаем, чего стоили Ему наши грехи, то не захотим больше обнимать монстра, причинившего Ему такую боль.

Иисус умер на кресте не для того, чтобы мы получили лицензию на грех. Он пришел, чтобы спасти нас от греха. А любовь — это та сила, которая помогает нам отвернуться от этих грехов.

«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).

История Марии не заканчивается на полу в храме. И наши истории тоже. То, что мы можем повторять те же ошибки и делать те же грехи чаще одного раза, не означает, что Бог нас оставил. «И с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов» (Лк. 8:2). «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк. 16:9). Семь раз Мария падала и возвращалась на прежний греховный путь, и Иисус прощал ее.

«Ибо семь раз упадет праведник и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Притч. 24:16).

Наша проблема заключается в том, что, освободившись от демонов какого–либо определенного греха, мы не спешим заполнить вакуум чем–то хорошим и поэтому вскоре возвращаемся в ту же старую колею.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: „возвращусь в дом мой, откуда вышел"; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11:24–26).

Эти семь злых духов представляют семь сфер, где Марии необходимо было одержать победу. Слышали ли вы выражение «семь смертных грехов»? Хотя это и не совсем библейский взгляд, Писания действительно указывают на семь аспектов, в которых дети Божьи должны одержать победу.

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его» (Притч. 6:16). Это включает в себя следующее:

1. «Глаза гордые» (стих 17).