Изучение
Иоанна 20:11–18
«А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь'? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: «Учитель!» Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: „восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей».
Марка 16:9–11
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили».
Он потряс землю
Томас Джефферсон был великим человеком, но, увы, он был деистом и не мог принять элементы чудес в Писании. Он издал свою собственную версию Библии, в которой были упразднены все сверхъестественные события. Издавая Евангелия, Джефферсон ограничился исключительно моральным учением Иисуса. Заключительные слова в Библии Джефферсона следующие: «И положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба». Слава Богу, что на самом деле история так не заканчивается.
Воскресение Иисуса сопровождалось массой неоспоримых доказательств. Немаловажны среди них и свидетельства природы — темное небо вверху и колеблющаяся земля внизу. Когда Иисус вышел из могилы, произошло в миниатюре то, что будет иметь место, когда Он придет в славе с небес, чтобы взять Своих детей. Читая эти знамения на небесах и на земле, Елена Уайт писала: «Землетрясение произошло в тот час, когда Христос отдал Свою жизнь, и землетрясение свидетельствовало о том, что Он с торжеством принял ее. Тот, Кто преодолел смерть и могилу, вышел из гробницы Победителем, и в это время земля сотряслась, молнии полыхали и раздавались раскаты грома. Когда Он снова придет в этот мир, глас Его поколеблет „не только землю, но и небо" „Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель" „И небеса свернутся, как свиток книжный"; „стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". Но „Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых (Евр. 12:26; Ис. 24:20; 34:4; 2 Петр. 3:10; Иоил. 3:16)"» (Желание веков, с. 780).
Живя в Калифорнии, я несколько раз становился свидетелем землетрясений. Это может быть очень жутким переживанием, когда земля под ногами начинает раскачиваться или сворачиваться. Мы идем по жизни, думая, что у нас есть почва под ногами, верим ее постоянству и надежности. Если не принимать во внимание остальное, то, по крайней мере, землетрясения научили меня, что единственно непоколебимо то, что укоренено в Боге. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35).
Три дня и три ночи?
Так сколько же времени провел Иисус в гробнице, и имеет ли это какое–либо значение?
«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:38—40). Многих людей приводят в замешательство вышеприведенные тексты, поскольку Иисус ясно сказал: «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Если предположить, что «в сердце земли» значит в гробнице, и если Иисус умер в пятницу, а воскрес в воскресенье, то Он не провел в могиле три ночи. Можно толковать этот текст, понимая, что «сердце земли» не указывает на могилу. «Сердце земли» можно легко перевести сочетанием «посреди мира» или «в тисках этой потерянной планеты», которую пришел спасти Иисус.
Фраза «в земле» появляется десятки раз в английской версии перевода Библии короля Иакова (King James Version). Ни одна из этих ссылок не указывает на могилу. Возьмем, например, фразу из молитвы Господней: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Значит ли это, что Божья воля должна исполняться в могиле или гробнице, как она исполняется на небе? Нет, конечно нет! Это значит, что она должна исполняться среди людей земли, народов земли так же, как она исполняется среди ангелов на небе.
Страдания Иисуса за грехи мира начались не в пятницу на кресте. Он начал страдать за наши грехи сразу же после тайной Вечери. Несколько раз Иисус сказал, что «приблизился час», имея в виду ночь четверга (Мф. 26:45; Мк. 14:41; Лк. 22:14; Ин. 16:32; 17:1). Тяжелое испытание началось для Иисуса тогда, когда толпа арестовала Его в четверг ночью. «В сердце земли» на самом деле означает «в тисках мира». (Помните, сатана назван князем этого мира в Ин. 12:31.) Три дня и три ночи Иисус был лишен защиты Отца и находился в руках врага. Он был пленником «в сердце земли», когда страдал, испытывая наказание за грехи мира.
Где Он был?
Другие же люди имеют проблему с пониманием вопроса о том, куда отправился Иисус, когда умер на кресте. Основное непонимание также возникает из–за неправильного толкования отрывка Писания.
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3:18—20).
На первый взгляд многим кажется, что это означает, что Иисус на самом деле не умер на кресте, но был перенесен в какую–то духовную сферу. Также некоторые верят, что Он проповедовал духам людей, которые жили до потопа, чтобы дать им второй шанс на спасение. Отголоски этого учения мы находим в Апостольском символе. Но многие не знают того, что Апостольский символ был написан вовсе не апостолами. Он появился примерно через сто лет после того, как умерли последние из апостолов, и не является частью вдохновенного Писания.
Эта теория представляет собой антитезис всему библейскому учению по данному вопросу. Писания ясно свидетельствуют о том, что после смерти уже нет какого–либо шанса обращения: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое» (2 Кор. 5:10).
Внимательно посмотрите на стих, записанный в 1 Петр. 4:6. В нем говорится, что Евангелие было проповедано «и мертвым» (настоящее время). Они мертвы теперь, но они не были мертвы, когда оно им благовествовалось. Было бы достаточно сложно проповедовать умершим. Проповедовать нелегко даже тем, кто еще жив. Чтобы понять Евангелие, необходимы ум и познания, а таким умом обладают только живые люди (Еккл. 9:5, 10).
Петр говорит: «Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Петр. 3:19). Тем же Духом, Который в конечном счете воскресил Иисуса, во времена потопа Иисус (Бог) проповедовал людям, которые тогда были живы и пленены грехом. Сравните это с известным утверждением в Быт. 6:3: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».
