Прошла как будто целая вечность, и вот нежная рука Иисуса коснулась ее плеча. Она убрала с лица волосы и подняла глаза. Мария увидела, что Иисус смотрит на нее с глубоким состраданием. На лице Его была слегка удивленная улыбка, будто Он недоумевал, почему она лежала в такой унизительной позе на этом святом месте. Медленно поднявшись, она обнаружила, что книжники и фарисеи ушли. Лицемеры, подстроившие ей западню, поспешно покинули храм. Потом Иисус обратился к ней с оттенком уважения:
— Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? (Стих 10).
Мария озадаченно посмотрела вокруг и сказала:
— Никто, Господи (стих 11). И Иисус ответил ей:
— И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (стих 11). Марии подумалось, что все это слишком хорошо, чтобы быть правдой: «Иди и не поступай так больше? Я — прелюбодейка! И весь Его выговор состоит в том, чтобы я так больше не поступала?»
Неужели она действительно свободна и может идти? Ее наказание было отменено, она была спасена. Первым побуждением было убежать отсюда как можно быстрее, но ее остановило переполняющее чувство благодарности и желание поблагодарить своего Адвоката. Мария охотно припала к ногам Учителя и излила свою сердечную признательность, смешанную со слезами. Наклонившись, она увидела на полу слово «прелюбодей». При виде ярких, четких букв ее лицо вспыхнуло.
Прежде чем она нашла ответы в лице нежного Учителя, во двор храма ворвался порыв утреннего бриза, стерев собою весь перечень грехов, выгравированных в пыли. В этот момент Мария почувствовала, что ее душа освободилась от невыносимо тяжелого бремени вины.
Изучение
Иоанна 8:2–11
«А утром опять пришел в храм, и весь парод шел к Нему. On сел и учил их. Тут кпижпики и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что–нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители ? никто не осудил тебя ? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
Кто такая Мария?
Кем была женщина, застигнутая в прелюбодеянии? Библия нигде не указывает ее имени, но я думаю, что это была Мария Магдалина и что эта история, записанная только в Евангелии от Иоанна, описывает первую встречу Иисуса с ней. Здесь ее просто определяют как «женщину». Но в других местах евангельских историй Марию также называют «женщиной» (Лк. 7:37). Возможно, все это потому, что после произошедшего Мария стала очень преданной ученицей, и Иоанн, понимая, что та ситуация была весьма неприятной, решает рассказать эту историю в более анонимном формате, чтобы защитить ее репутацию.
По следующим причинам я, наряду со многими исследователями Нового Завета, считаю, что Мария Магдалина и Мария из Вифании, упоминаемые в Евангелиях, являются одной и той же личностью. Вот некоторые причины такого взгляда:
1. Ни одна не была замужем.
2. У обеих была плохая репутация.
3. Обе имели деньги.
4. У обеих одинаковое имя.
5. Обе были с Иисусом, но их имена никогда не упоминаются вместе.
Следующие тексты помогут подтвердить подобную точку зрения:
1. «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Мф. 28:1). «Другая Мария» считается матерью Иакова, Иосии и женой Клеопы.
2. «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?» (Мк. 6:3).
3. «Между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых» (Мф. 27:56).
4. «Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия» (Мк. 15:40).
Имя Мария является греческим эквивалентом еврейского «Мариам», т.е. «горькая». И при первом знакомстве с Марией мы встречаем ее в горьком стыде. Но возникает еще более существенный вопрос: каким образом имя Мария Магдалина стало так устойчиво ассоциироваться с аморальностью? Как женщина попадает туда, где будет продавать себя на ночь тому, кто предложит большую цену? Отчаянная нужда в средствах может толкнуть мать к проституции для того, чтобы обеспечить детей, но в большинстве случаев причина скрыта более глубоко.
В поисках любви
Несколько лет тому назад я работал в одном хиппи–ресторане под названием «Красотка и лягушка», который открывался поздно вечером. Это было в Палм Спрингс, Калифорния. Моя работа заключалась в том, что я играл там на гитаре и на флейте. На этом месте я продержался недолго: менеджер понял, что я не очень хороший гитарист, а о вокале и говорить нечего. Однако большинство посетителей приходили полупьяными уже после того, как в городе закрывались другие бары, и им казалось, что я играю очень даже неплохо.
Однажды ночью (а точнее сказать рано утром) во время моей недолгой карьеры народного артиста я закончил работу около трех часов ночи и поехал на своем «Фольксвагене» домой по пустынной улице. Двигаясь по главной дороге Палм Спрингса, на остановке я заметил мужчину примерно пятидесяти пяти лет и его двадцатилетнюю дочь.
«Должно быть, они неместные, — подумал я, — и не знают, что автобусы перестают ходить после полуночи». Я был новообращенным христианином, и мне еще предстояло многому научиться. Желая выступить в роли доброго самаритянина, я подъехал ближе и сказал им, что автобусы не ходят в это время.
Выпивший мужчина посмотрел на меня мутным взглядом и пробормотал:
— Мы вызвали такси час тому назад, и оно так и не приехало. У меня не осталось сомнений в том, что он был изрядно пьян.
— И куда же вам нужно попасть? — спросил я.
— В отель, что в двух милях отсюда, в южной части города, — ответил он с ноткой надежды в голосе.
— Что ж, садитесь. Я вас подвезу.
И мужчина, и девушка предпочли забиться на заднее сиденье машины, никто не захотел сесть на более комфортное и просторное переднее сиденье.
Проехав немного по направлению к отелю, я случайно посмотрел в зеркало задней обзорности на двух моих пассажиров и заподозрил, что отношения между ними не были похожи на отношения между отцом и дочерью.
Когда я снизил скорость автомобиля, чтобы остановиться у отеля, пожилой мужчина поцеловал на прощанье молодую женщину, с трудом выбрался с тесного заднего сиденья и, крикнув через плечо «спасибо», пошатываясь, пошел своей дорогой. Я не был уверен в том, кого именно он поблагодарил.
Какое–то время я сидел сконфуженный в этой неловкой тишине, затем, немного собравшись, спросил теперь уже одинокую пассажирку:
— А вы куда направляетесь?
— Я живу в северной части города, — робко ответила она.
Я спокойно развернул свой «Фольксваген» и поехал в направлении, откуда только что приехал. Я снова взглянул в зеркало заднего вида и в мелькающем свете уличных огней, освещавших ее молодое лицо, увидел на нем выражение пустоты, изнуренности и отрешенности. Ее можно было бы отправить на выставку в качестве наилучшего экспоната, изображающего отсутствие счастья!
Я хотел помочь. Я недавно узнал об Иисусе через Писания и был полон энтузиазма рассказать каждому о том мире, который обрел, когда попросил Его взять под Свой контроль мою беспорядочную жизнь.
