Нервная система периодически очищается или освобождается — много раз в секунду. Нируддха самадхи (см. часть 3: «Спанда») осознает эту пропасть. Когда «ты», в конце концов, замечаешь эту пульсацию: пропасть-мысль-пропасть-мысль-пропасть-мысль, тогда «ты» осознаешь, что «я», которое «ты» считаешь «собой», тоже исчезает в этой пропасти (пропадает). «Обычно» «ты» не понимаешь этого, потому что в пропасти ТЕБЯ НЕТ. Это объясняет, почему, когда Коржибски задавали вопрос, он показывал, в каком месте структурной дифференциальной диаграммы «ты» находишься (на уровне объектов, умозаключений и т. д.), и таким образом, насколько это было возможно, удерживал спрашивающего на невербальном уровне.

Ученик: Это похоже на то, словно мы перемещаемся между разрушением и творением.

Волински: Не существует ни разрушения, ни творения, лишь вспышка-угасание, которое называется на санскрите нимеза-немеза. Но мы не замечаем исчезновения, потому что в это время нас не существует. (см. части 2 и 3: «Спанда»).

«ПОВЕРЬ МНЕ: РАЗРУШЕНИЯ НИКОГДА НЕ БЫВАЕТ ДОСТАТОЧНО»

Нисаргадатта Махарадж

ВЕРНИСЬ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ, КАКИМ ПРИШЕЛ

Вспомните время, когда вы чувствовали печаль.

Снимите ярлык «печаль».

Позвольте этому ярлыку стать энергией и рассеяться.

Осознайте НЕБЫТИЕ, находящееся под ярлыком «энергия».

ЕСЛИ ВСЕ ЕСТЬ СОЗНАНИЕ, ТА ЖЕ САМАЯ СУБСТАНЦИЯ «ТЫ» ВХОДИШЬ В НЕ-Я САМАДХИ.

Ученик: Как насчет воображения и изменения убеждений?

Волински: Не пытайся изменить абстракции. Воображение — это абстракция. Нервная система заставляет казаться плотными предметы, которые вовсе не являются плотными. Она делает это с помощью отбрасывания миллионов стимулов и отбора лишь их малой части. Поэтому предметы кажутся воспринимающему плотными; но воспринимающий — часть нервной системы, воспринимающей саму себя.

Если «ты» посмотришь на свое или чье-то еще тело — например, на мою руку — для смотрящего и воспринимающего она будет выглядеть плотной. Но воспринимающий — часть нервной системы, воспринимающей саму себя как плотную. Для воспринимающего тело будет плотным.

Есть ли здесь тело? Нет. Не существует тела, если не существует воспринимающего, который является частью нервной системы, воспринимающей саму себя. Нет нервной системы — нет и тела.

«ОСВОБОЖДЕНИЯ» НЕВОЗМОЖНО ДОСТИЧЬ, ПОТОМУ ЧТО ТЫ НЕ ТЕЛО. «ОСВОБОЖДЕНИЕ» ДОСТИГАЕТСЯ, КОГДА ТЕЛА НЕТ.

Вопрос: Что такое сон?

Волински: В нем есть две составляющие. Во-первых, ни тело, ни воспринимающий тело не являются плотными. Во-вторых, тело-ум-воспринимающий-нервная система — «я» — это линзы, рождающие мираж «себя», представляющего собой сгусток сознания. Мираж создан из сознания. Я ЕСТЬ, созданное нервной системой, это первые линзы уплотненного сознания. Нет Я ЕСТЬ — нет и миража.

Жизненная сила, лежащая в основе ощущений, приводит в действие ощущения на уровне, предшествующем Я ЕСТЬ. Когда «ты» спишь, Я ЕСТЬ не существует.

Во время сна сознание рассеивается. Тело — сжатое сознание. Когда сознание не отождествлено с телом, тело засыпает. Когда ты просыпаешься, это происходит потому, что сознание снова отождествляется с телом. «Ты» думаешь, что «ты» существовал во время сна, но «тебя» не было.

Рамана Махриши предлагал «замечать» пространство между НЕ-Я и Я ЕСТЬ — между глубоким сном и началом пробуждения. А затем, по словам Нисаргадатты Махараджа: «Обнаружьте, как это Я ЕСТЬ приходит к “вам”: сначала “я” не было, а теперь Я ЕСТЬ».

Сновидения — менее уплотненное сознание, чем глубокий сон. Сновидения — мираж внутри миража.

Некоторые люди думают, что мираж сновидения имеет значение для миража бодрствования.

В «Астравака-гите» есть рассказ, в котором король Янака осознает, что сон и бодрствование — одно и то же.

Ученик: Я чувствую себя все больше сбитым с толку.

Волински: Когда эта видимость («я») теряет точку опоры или пространственно-временную структуру, оно чувствует себя сбитым с толку, или теряет ориентацию в пространстве-времени. Оно попадает на другой уровень. Когда «ты» возвращаешься тем же путем, каким пришел, наступает дезориентация. Это часть процесса разрушения.

Ученик: Я понял, что «мне», как ребенку, говорят, что «меня» слишком много.

Волински: В книге «Убийство Христа» Вильгельм Райх сравнивает жизненную силу с Христом. Он описывает то, что он называет «эмоциональной чумой». В основном, речь идет о том, «почему люди убивают тех, кто обладает БОЛЬШОЙ жизненной силой». «Вы поступаете с другими так, как поступали с вами». Я должен убить их жизненную силу в той степени, в какой моя сила была убита (подавлена) другими.

Был фильм о лошади «Фар Лап». В этой правдивой истории Фар Лап, величайшая скаковая лошадь, обладает такой огромной жизненной силой, что ее убивают.

Рефрен этого фильма: «Можно быть хорошим — но не слишком хорошим».

Ученик: Слишком много жизненной силы — это опасно?

Волински: Да, люди будут пытаться убить твою силу в той степени, в какой была убита их сила. Будь просто жизненной силой. Отбрось все остальное. Жизненная сила предшествует ощущениям. Гомеопаты утверждают, что подавление жизненной силы вызывает заболевания. Когда «ты» возвращаешься тем же путем, каким пришел, не остается живущего: жизнь просто течет через «не-я».

Ученик: Как насчет развития осознанности?

Волински: Развитие осознанности может стать ловушкой, когда «ты» пытаешься узнать, кто ты, потому что осознанность, созданная «осознающим», подразумевает «веру» в то, что, если «ты» станешь более осознанным, то будешь лучше выживать.

«Осознающий» — весьма тонкая структура.

Задай вопрос: «В какие психотерапевтические или духовные пути (игры) будет невозможно играть, если у «тебя» не останется концепции осознанности?

Вся психодуховность зависит от концепции осознанности. Психодуховные игры (пути) обычно подчеркивают осознанность, подразумевающую наличие «осознающего».

За пределами последнего шага Восьми-ступенчатой йоги, за пределами самого Самадхи, осознанности больше не существует.

Мыслящий, слышащий, ощущающий находятся внутри и являются частью переживания.

Какой слышащий слышит эти слова? Заметьте, что слышащий — часть слуха и слышимого.

Какой ощущающий ощущает эти слова? Заметьте, что ощущающий — часть ощущения и ощущаемого.

Какой мыслящий мыслит об этом? Заметьте, что мыслящий — часть мышления и мысли.

Какой «осознающий» осознает это? Заметьте, что осознающий — часть осознания, или осознанности, и осознаваемого.

СОЗЕРЦАНИЕ: Если невербальное Я ЕСТЬ создано из ТОЙ ЖЕ САМОЙ СУБСТАНЦИИ, что и переживание, мысль, ощущение и сама осознанность, что происходит?

«Я» ПОЯВЛЯЕТСЯ ПОСЛЕ СВЕРШИВШЕГОСЯ СОБЫТИЯ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК СЛУЧИВШЕЕСЯ УЖЕ СЛУЧИЛОСЬ, А ЗАТЕМ ЭТА ВИДИМОСТЬ — «Я» ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ОНО ДЕЙСТВУЕТ, И ЧТО ОНО СОЗДАЛО ТО,ЧТО СЛУЧИЛОСЬ, СОГЛАСНО СОБСТВЕННОМУ НАМЕРЕНИЮ.

Ученик: Почему «я» не вижу СУБСТАНЦИИ, из которой создано Я ЕСТЬ?

Волински: Скульптура вначале просто глина. Кто-то, глядя на кусок глины, спросил Микеланджело: «А где же статуя?» Тот ответил: «Она уже здесь, и я должен отбросить прочь всю глину, кроме статуи». Точно так же «ты», в качестве СУБСТАНЦИИ, находишься здесь. «Ты» не можешь видеть ее, потому что «ты» думаешь, что «ты» глина. Мастер видит «тебя» за пределами глины, в то время, как «ты» еще не видишь.

Более того, поскольку «ты» внутри глины создан нервной системой, когда глина отброшена, нервная система переходит в состояние борьбы-взрыва-застывания.

Процесс абстрагирования настолько силен, что, выражаясь метафорически, чтобы создать кофейную чашку, «тебе» надо отбросить столько глины, что из нее можно вылепить земной шар.

Ученик: Как насчет наблюдателя?

Волински: Наблюдатель тоже часть нервной системы. Следовательно (поскольку нервная система организуется посредством абстракции), и «я», и наблюдатель видят внутренние и внешние паттерны, плотный мир и т. д., потому что все это инструменты, или фильтры, нервной системы.