Всяк по-своему старается понять привлекательность того, нашего, времени! Избегают лишь самого простого объяснения: рынок в России не состоялся ни в каких смыслах: ни в экономическом, ни в политическом, ни в моральном. Уважаемый актёр, но совершенно отвязанный «демократ» Олег Басилашвили для оправдания даже сослался на авторитет Ленина: «Один умный человек по фамилии Ульянов-Ленин – ему, согласитесь, нельзя отказать в уме – сказал, что история – клубок ниток. Теперь представьте: этот клубок 70 с лишним лет разматывали в одну сторону, после чего выяснилось, мотали не туда… 70 лет надо смотать обратно и начать мотать в другую сторону. Этот путь нам и предстоит пройти». (Аргументы и факты. №39, 2009).

Актёр, всё время пробующий себя в роли политика, не даёт отчёта, что за страшную вещь сказал, отвечая на коварный вопрос журналистки, который тоже стоит привести в полном виде: «Моисей свой народ по пустыне 40 лет водил, чтобы убить память о рабстве. А мы сколько лет блуждать должны?».

Стало быть, наши «моисеи» и «мессии» собираются водить людей за нос ещё 50 лет, и этот срок не кажется чрезмерным? Если каждый год, как в минувшие двадцать, народ будет убывать по миллиону (а оснований думать иначе, к сожалению, нет), что от нас останется? Обслуга нефтяных и газовых труб? И суля такую перспективу, Басилашвили смеет крестить Сталина людоедом? У народа больше здравого смысла, чем у завзятого и упёртого «демократа»-моралиста, потому он и стремится «назад в будущее»! Инстинкт самосохранения заставляет обращаться к самому эффективному руководителю всех времён и народов. А «память о рабстве» сохранилась разве у Басилашвили, для коего ленинградские театры им. Ленинского комсомола и БДТ были чем-то вроде галеры… «Мы – не рабы, рабы немы!», или, как с детства помнится: «Мы - не рабы, рабы - не мы!». В отличие от Олега Басилашвили, мы никогда не считали себя рабами!

«Страна по-прежнему ищет себя и своё место в мире, только в прошлом, а не в будущем». Но отчего же? «Демократы» ничего не в состоянии предложить, кроме блужданий по пустыне бесчеловечного рынка. Никакого привлекательного образа! С увлечением сражаются с тенями прошлого, но даже сочинить не могут будущего. И на фантазию их не хватает! Это хорошо, что народ ищет: значит, не всё потеряно!

Поводом для фильма послужила реконструкция станции метро «Курская», где в соответствии с исторической правдой восстановили ее первоначальное оформление, славящее советский строй и Сталина.

Как это стерпеть тем, за кем никаких побед не числится и не может быть по определению? Вот они и стараются! Как стерпеть, что Сталин стал «Именем России» на ими же придуманном шоу и пришлось проявлять чудеса ловкости, чтобы вывести вперёд другого, хотя и отнюдь не «демократического» героя? Здесь же ничуть не составляло объявить, что вождя предпочитает лишь треть опрошенных, а чуть менее выступает против него! Где спрашивали, среди кого? Экран всё стерпит, зрители проверять не могут!

Но заявление «писателя» Владимира Сорокина, печально знаменитого «Голубым салом» и скандалом в Большом театре, дорогого стоит для понимающих людей. «Активно пахнет советской отрыжкой», – выразился, как всегда, эпатажно. Для кого как – для нас свежестью, весной, долгожданными переменами! А ему, привыкшему копаться в дерьме, лишь запах гнили кажется благоуханием.

Кляните, господа, Советскую власть, обзывайте победителя в Великой войне людоедом – чем больше ругани, тем меньше веры. От банкротов не ждут ничего другого, кроме зависти и злобы!

Было время, я возмущался каждой инсинуацией против Советов – теперь привык и откровенно потешаюсь над потугами идиотов: чтобы убедить людей в беспросветности прошлого, надо настоящее сделать светлым! А коль этого нет, все старания попусту. Ни одного козыря в колоде у «демократических» шулеров: карты крапленые, а вытаскивать нечего, выдёргивают то «свободу», то «обильные прилавки»!

Свобода – для тех, у кого деньги, а, значит, для меньшинства. Прилавки – для них же! Большинство, ошарашенное наглостью экспроприаторов и узурпаторов, медленно осознает, что их бессовестно обманули, и гроздья гнева зреют – никакими выпадами против прежнего режима ничего нельзя изменить. Он представляется всё более привлекательным!

Когда «демократы» окончательно угробят экономику, сосредототочившись на двух трубах, нефтяной и газовой, вот тогда и наступит «момент истины»! О последствиях не стоит распространяться – сами отлично представляют! Не потому ли и готовят водомёты? Но лучше бы озаботились производством металлорежущих станков, тракторов и зерновых комбайнов! Водомёты не спасут от народного гнева, а комбайны могут! Народ у нас умный: за дело многое может простить, не прощает – безделья и пренебреженья государственными заботами!

Ю.М. ШАБАЛИН

Новая книга архимандрита Рафаила «Церковь и интеллигенция» выпущена тиражом 10000 экз. По нынешним временам гигантский тираж! В аннотации автор представляется как «выдающийся духовный писатель». В ней также утверждается, что «автор привлекает для обоснования своих рассуждений громадный материал, обнаруживая поистине блестящую эрудицию».

Книга архимандрита Рафаила «Церковь и интеллигенция» посвящена вопросам взаимодействия церкви и интеллигенции. Книга предназначена, вероятно, для того, чтобы помочь интеллигенции найти путь в церковь и к Богу. Сразу следует отметить, что если вопрос об отношении интеллигенции к церкви рассмотрен достаточно подробно, то воздействие церкви на интеллигенцию, воздействие церковного аппарата практически не рассматривается.

Книга архимандрита Рафаила существенно отличается от обычных светских книг по форме и стилю изложения. В книге отсутствует оглавление, какое-то разбиение. Исключение составляет последняя глава о формах и методах ведения диспутов. Стиль автора это не беседа с читателем, не строгая система доказательств, это скорее наставление заблудшим. Автор опирается на Священное писание, как на непререкаемый авторитет. Архимандрит считает, что одной ссылки на Библию вполне достаточно для доказательства: ведь это Откровение. Думаю, что такой подход не будет способствовать пониманию интеллигенцией. Менторский, поучительный стиль изложения, выбранный автором, показывает, что он не знаком с современной интеллигенцией, ее заботами и проблемами. Давно не был автор среди людей!

Хотя автор говорит о любви к ближним, во всех бедах, которые постигали Россию еще с петровских времен он винит интеллигенцию. И, извините, не чувствуется в его словах любви к ближним, нет озабоченности тем критическим положением, которое сейчас возникло в стране. Чувствуется сильное желание вовлечь людей в церковь. Может, это и есть церковная любовь к ближним?

Книга изобилует многочисленными повторами, спорными положениями, но архимандриту Рафаилу они очевидны: так сказано в Священном писании. Часто приводятся и вовсе неправильные утверждения. Например, автор указывает, что якобы главная цель жизни Гитлера заключалась в борьбе с Лениным и Марксом. Да не был Гитлер таким дураком, чтобы бороться с мертвыми. И свои главные цели он четко изложил в известном произведении.

Автор определяет интеллигенцию как людей, занимающихся интенсивным умственным трудом. Это позволяет ему найти интеллигенцию в Древнем мире, Средние века и далее везде. Вероятно, более правильным является определение интеллигенции как сугубо российского явления. Такой подход был бы более корректным.

Подобные невнятные определения используются автором при описании духа и души, революции и др.

Архимандрит Рафаил демонстрирует завидную эрудицию: в книге упоминаются сотни имен богословов, политических и общественных деятелей, философов, поэтов, писателей, художников. Однако суждения, оценки о многих носят поверхностный характер. Более подробно автор рассматривает творчество Блока, Пастернака, Рериха. Эти рассуждения представляют некоторый интерес своей необычностью: это же надо быть таким догматиком!