¹⁷ Вот ты зовешься евреем, ты полагаешься на Закон и хвалишься Богом, ¹⁸ и знаешь, что тебе делать, чтобы выполнить Его волю; ты, наставленный в Законе, умеешь выбирать то, что правильно: ¹⁹ ты уверен, что именно ты поводырь слепых, свет для пребывающих во тьме, ²⁰ воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту знания и правды. ²¹ Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь «не воруй» — и сам воруешь. ²² Говоришь «не нарушай супружеской верности» — и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы. ²³ Похваляешься Законом — и нарушением Закона наносишь бесчестье Богу. ²⁴ Потому что «из-за вас, как сказано в Писании, имя Божье хулится у язычников».

²⁵ Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было. ²⁶ А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? ²⁷ И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон. ²⁸ Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. ²⁹ Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого обрезано сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от Бога.

¹ — Так есть ли преимущества у евреев и польза от обрезания? ² — Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать Свои слова.

³ — А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность отменит верность Бога?

⁴ — Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди лжецы». В Писании сказано:

Так что во всех словах Своих Ты будешь прав,

и выиграешь тяжбу, если будешь судиться.

⁵ — А если наша несправедливость делает еще более очевидной справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос.

⁶ — Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?

⁷ — А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? ⁸ Так, может, будем делать зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают приговора, который их постигнет!

⁹ — Итак, в лучшем ли мы, евреи, положении?

— Ничуть. Я уже ясно показал, что и евреи, и язычники — все во власти греха, ¹⁰ как сказано в Писании:

Нет праведного ни одного, ¹¹ ни одного разумного,

никто не ищет Бога.

¹² Все отвернулись от Бога, все негодны,

никто не делает добра — ни один человек.

¹³ Открытый гроб — их гортань,

на языке у них обман,

змеиный яд на губах,

¹⁴ рот их полон желчи и проклятий.

¹⁵ Быстры их ноги на пролитие крови.

¹⁶ На пути их лишь руины и разрушения,

¹⁷ а мирные пути им неизвестны.

¹⁸ И страха Божьего перед глазами у них нет.

¹⁹ А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом. ²⁰ Потому что делами Закона «не оправдается пред Ним никто из живущих». Через Закон приходит лишь осознание греха.

²¹ Но теперь Бог открыл людям путь избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже свидетельствуют о нем. ²² Это оправдание за веру в Иисуса Христа — для всех, кто верит, без разницы: ²³ все согрешили и все лишены сияния Божьей славы. ²⁴ И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. ²⁵ Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью которой будут очищены все поверившие Ему. Бог явил Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прошлом, ²⁶ в те времена, когда Он их терпел. И тем явил Свою справедливость в настоящее время, показав, что сам Он праведен и оправдывает верящих Иисусу.

²⁷ — Так чем же теперь нам гордиться?

— Нечем.

— На основании какого Закона? Закона, требующего дел?

— Нет, Закона, требующего веры. ²⁸ Потому что мы утверждаем: человек может быть оправдан верой, без дел Закона.

²⁹ — А Бог? Он Бог только евреев? Или язычников тоже?

— Да, Он — Бог и язычников. ³⁰ Бог — один, Он оправдывает и обрезанного за веру, и необрезанного за веру.

³¹ — Значит, мы упраздняем верой Закон?

— Никоим образом. Мы укрепляем Закон.

¹ — Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы происходим?

² — Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом. ³ Что говорит Писание? — «Поверил Авраам Богу, и Бог признал это за праведность». ⁴ Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается. ⁵ Но если человек полагается не на дела, а на веру и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность. ⁶ Именно это имел в виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:

⁷ «Счастливы те, кому прощены их преступления

и чьи забыты грехи.

⁸ Счастлив человек, кому Бог не поставит в вину его грех».

⁹ — А это счастье касается только тех, кто обрезан, или необрезанных тоже?

— Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность. ¹⁰ Когда признана? До того, как он был обрезан, или после того?

— До того, как он был обрезан, а не после. ¹¹ И он сделал обрезание, которое было знаком, печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания. ¹² Так Авраам стал отцом всех верящих Богу, который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом также и обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.

¹³ И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему обещание, что он и его потомки будут владеть миром, а за его веру, благодаря которой он был оправдан. ¹⁴ Если бы это обещание касалось только тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило обещание. ¹⁵ Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и его нарушения. ¹⁶ Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем нам отец, ¹⁷ как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом множества народов». Он отец перед лицом Бога, которому он поверил, — Бога, возвращающего мертвых к жизни и приводящего несуществующее из небытия к бытию. ¹⁸ И Авраам с надеждой — хотя не было никакой надежды — поверил и стал отцом множества народов, по словам Писания: «Столь многочисленно будет твое потомство…» ¹⁹ И вера его не ослабела, хотя он понимал, что тело его почти мертво, раз ему сто лет, и что утроба Сарры давно омертвела. ²⁰ Но он не усомнился, а поверил обещанию Бога, и исполнился силой благодаря вере, и вознес хвалу Богу, ²¹ уверенный, что Бог в силах сделать то, что обещал. ²² Вот почему веру эту Бог признал за праведность. ²³ Эти слова Писания «признал за праведность» относятся не только к нему, но и к нам. ²⁴ И наша вера будет признана за праведность — вера в Того, кто поднял Иисуса, Господа нашего, из мертвых. ²⁵ Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога оправдание.