Совершенно ясно, что любая дезориентация функции мозга приводит к дезориентации восприятия и ухудшению памяти. Как правило, люди с сильно поврежденным или дезориентированным мозгом не могут четко и последовательно воспроизвести в памяти происшедшие события. (Fenwick 1995: 47)
Ученый также опровергает аргумент в пользу эндорфинов:
Что касается эндорфинов, то мы все время преувеличиваем эффект их воздействия, потому что тысячам людей дают морфий каждый день. Морфий, конечно, успокаивает, но не позволяет четко и последовательно воспроизвести текущие события. (Fenwick 1995: 47)
Чтобы их точка зрения принималась всерьез, консерваторам-скептикам придется ответить на следующие вопросы.
• Если ОСП — эффект умирающего мозга, они должны проявляться у каждого умирающего человека. Почему же не все, кто находится в состоянии клинической смерти и у кого умирает мозг, испытывают ОСП?
• Если ОСП — «исполнение желания», почему не каждый случай ОСП является положительным? Почему же в некоторых случаях, по данным Филлиса Этуотера (Phyllis Atwater 1994), ОСП носят нейтральный и/или сугубо отрицательный характер?
• Если ОСП вызваны выбросом эндорфинов, какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов обязательно вызывает в сознании упорядоченную картину жизни ?
• Какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов приводит к исчезновению ощущения времени и его связи с внутренним «я»?
• Почему почти все, кто испытывал ОСП, переживают потрясение, связанное с духовным очищением, и выбирают более совершенный жизненный путь?
• Почему большинство испытуемых связывают свою недавно приобретенную внутреннюю мотивацию с сильным потрясением, пережитым при выходе души из тела?
• Какое объективное доказательство представлено, чтобы показать, что понимание роли лимбической системы и височной доли головного мозга может объяснить ощущение знания, глубокого понимания и дежавю, а также статистически значимого усиления экстрасенсорных ощущений, которые сопровождают ОСП?
• Как скептики объясняют необыкновенное сходство ОСП и ВТО?
Физических объяснений недостаточно
Элизабет Фенвик (Elizabeth Fenwick), соавтор книги «Истина в свете. Исследование более 300 случаев ОСП» (The Truthin the Light. Aninvestigation of over 300 Near-Death Experiences, 1995), начиная свои исследования, считала, что все можно объяснить в научных терминах. Но впоследствии она сделала следующий вывод.
В то время как можно найти научное объяснение для отдельных элементов ОСП, невозможно объяснить все явление в целом. Необходимо оценить его в совокупности, а скептики... просто не делают этого. Объяснения с позиции физики здесь недостаточно... [Скептики] совершенно не понимают, до какой степени ОСП не просто набор беспорядочных случайных ощущений, а стройная цепочка ярких, важных событий. (Fenwick 1995: 47)
Эта точка зрения подкреплена исследованием ОСП, проведенным в Голландии врачом-кардиологом Уильямом Ван Ломмелем (William van Lommel) и его командой, которая изучила 345 случаев ОСП у пациентов, которые умерли бы, если бы их не спасли. Десять процентов случаев имели очень много общего с ОСП, и еще восемь процентов имели менее выраженное сходство с ОСП.
Эти пациенты сравнивались с контрольной группой, идентичной по степени серьезности заболевания, но не испытавших ОСП. И вот мнение доктора Ван Ломмеля.
Наше самое поразительное открытие состояло в том, что ОСП не имеют физического медицинского происхождения. Как-никак, 100 % пациентов перенесли кислородное голодание, 100 % получали морфий, 100 % перенесли тяжелый стресс, и совершенно очевидно, что не это было причиной того, что 18 % испытали ОСП, а 82 % — нет. Если бы ОСП возникали вследствие любой из этих причин, то их пережил бы каждый пациент. (Van Lommel 1995)
Подобным образом канадский психиатр Ивонна Кейсон (Yvonne Kason) встречала в своей клинической практике людей, которые, не будучи при смерти, испытывали ОСП; к ним относились те, кто думал, что может скоро умереть, и те, кто занимался медитацией (Kason 1994: 73).
Без сомнения, ОСП и ВТО и другие объективные свидетельства феноменов психики, описанные здесь, — это важные аргументы в пользу существования жизни после смерти.
20. Наука и Призраки
Подобно древним грекам, я построил психомантеум, куда могли прийти люди, чтобы поговорить с душами умерших. Было совершенно очевидно, что при соответствующей подготовке люди могут видеть призраков покойных близких... Вместо того чтобы рассказывать врачу о том, как тяжело они переживают потерю супруга или ребенка, они могли бы говорить с ними напрямую.
Реймонд Моуди
Появление призраков — этой видимой формы человека, отсутствующего физически, — подтверждает тот факт, что все мы живем после смерти тела. Существование призраков объективно доказано исследованиями конкретных случаев и лабораторными экспериментами.
Широко распространенное явление
Первое систематическое исследование призраков было проведено британским ОПИ в 1882 году. Результат исследования был отражен в книге Майерса, Подмора и Герни «Призраки живых» (Phantasms of the Living). В 1889 году было предпринято еще одно, гораздо более масштабное исследование. Было получено тридцать две тысячи сообщений о случаях появления призраков, 17 000 из них на английском языке. Отчет, опубликованный в 1894 году, занимает почти весь десятый том «Трудов ОПИ».
Дальнейшие изыскания американского ОПИ и французского исследователя Камилла Фламмариона (Camille Flammarion), описавшего тысячи случаев появления призраков в своих книгах «Неизвестное» (The Unknown,1900) и «Смерть и ее тайна» (Death and It's Mystery,1925), также показали, что контакты с потусторонним миром — широко распространенное явление.
В 1973 году сотрудник Чикагского университета провел социологический опрос среди 1467 американцев, которым задавался вопрос, ощущали ли они когда-либо, что входят в контакт с кем-нибудь из умерших. Двадцать семь процентов опрошенных ответили на этот вопрос утвердительно (Greenley 1975). Подобный опрос в Исландии (Haraldsson et al 1976) дал тридцать один процент утвердительных ответов.
Британский врач В.-Д. Риз (W. D. Rees) обнаружил, что сорок семь процентов опрошенных вдов в Уэльсе стали свидетельницами явлений — часто неоднократно, в течение многих лет, — которые убедили их в том, что с ними общались их покойные мужья (Rees 1971: 37—41). Более ранний эксперимент, проведенный британским исследователем доктором П. Мэрри-сом (P. Marris) в 1958 году, показал результат в пятьдесят процентов.
Это исследование повторил в Канаде доктор Эрл Данн (Earl Dunn) (1977: 121—122), который также обнаружил, что пятьдесят процентов вдов и вдовцов входили в контакт с умершими супругами. Многие из этих людей решили, что «сходят с ума», и никому не сообщали об этом, справедливо опасаясь насмешек.
Умершие дети обычно вступают в контакт с родными
Некоторые исследования показали, что очень многие родители, у которых умерли дети, могут увидеть или услышать их и испытать великое облегчение впервые за несколько месяцев после смерти ребенка.
Педиатр Мелвин Морс, тщательно исследовавший явления смерти и процесс умирания, утверждает: это явление настолько широко распространено, что редко, когда человек, потерявший ребенка или кого-то из родителей, не встречает их снова в видениях, связанных со смертью (Morse 1994: 135).
Это не галлюцинации
Найдется достаточно объяснений того, почему эти явления не могут считаться галлюцинациями, исполнением страстных желаний или возникать в бессознательном состоянии.
