Термин «Л.» введён в философский язык Гераклитом, который использовал внешнюю созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Л. как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космический Л., как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, неспособны его схватить и постичь. В свете Л. мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Л. — ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; т. о., благодаря понятию Л. гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Л. представляет близкую историко-философскую аналогию учению Лао-цзы о дао.

  У более поздних древнегреческих натурфилософов, у софистов, у Платона и Аристотеля термин «Л.» утрачивает фундаментальное онтологическое содержание. Лишь стоицизм возвращается к гераклитовскому понятию субстанциального мирового Л., описывая его как тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу космоса и как совокупность формообразующих потенций (т. н. «семенных Л.»), от которых в инертной низшей материи «зачинаются» вещи. Неоплатонизм наследует эту концепцию, но лишает её натуралистико-материалистических аспектов: Л. оказываются уже не истечениями тончайшей материи, но эманациями умопостигаемого мира, регулирующими и формирующими чувствственный мир. На этом завершается история классической античной интерпретации Л. как «слова», которое субстанциально, но не личностно, и выявляет в себе форму, но не волю. Однако к этому времени понятие «Л.» давно уже вошло в сферу иудейских и христианских учений, где было переосмыслено как слово личного и «живого» бога, окликавшего этим словом вещи и вызывающего их из небытия. Так, для Филона Александрийского Л. есть «образ бога» и как бы «второй бог», посредник между потусторонностью бога и посюсторонностью мира. Для христианства значение термина «Л.» определено уже начальными словами Евангелия от Иоанна — «В начале был логос, и логос был у бога, и логос был бог»; вся история земной жизни Иисуса Христа интерпретируется как воплощение и «вочеловечение» Л., который принёс людям откровение и сам был этим откровением («словом жизни»), самораскрытием «бога незримого». Христианская догма утверждает субстанциальное тождество Л. богу-отцу, чьё «слово» он представляет собой, и рассматривает его как второе лицо троицы.

  Некоторые русские философы-идеалисты (В. Ф. Эрн, П. А. Флоренский) употребляли термин «Л.» как обозначение «цельного» и «органического» знания, характеризующегося равновесием ума и сердца, анализа и интуиции.

  Лит.: Трубецкой С. Н., Учение о логосе в его истории, 2 изд., М., 1906; Лосев А. Ф., История античной эстетики, [т. 1], М., 1963; Kelber W., Die Logos-lehre von Heraklit bis Origenes, Stuttg., 1958.

  С. С. Аверинцев.

Логофе'т великий, великий канцлер, хранитель государственной печати и секретарь господарской канцелярии в Молдавском государстве 15—19 вв. В отсутствие господаря Л. выполнял его функции.

Логофе'т (греч. logothétes), чиновник в византийском государственном аппарате. В 5—6 вв. Л. — незначительный фискальный чиновник без специальных функций. С конца 7 в. роль Л. возрастает, они превращаются в руководителей важнейших ведомств: Л. геникона возглавлял главное казначейство, Л. стратиотов ведал войсковой казной, Л. дрома (с 8 в.) — почтой, иностранными сношениями, внутренними делами, Л. стад (с 9 в.) распоряжался государственными пастбищами и табунами, Л. секретов (с 11 в.) контролировал деятельность ряда ведомств (по существу всё гражданское управление); должность Л. секретов исчезла к 1204, его функции перешли к великому Л. (засвидетельствован источниками с конца 12 в.).

  Лит.: Guilland R., Les logothétes, «Revue des études byzantines». 1971, t. 29.

Логро'ньо (Logrono), город в Испании, в области Старая Кастилия. Административный центр провинции Логроньо. 84,5 тыс. жителей (1970). Центр виноградарского и винодельческого района Ла-Риоха, в долине р. Эбро. Деревообрабатывающая, мебельная, текстильная, пищевая промышленность.

Логуно'в Анатолий Алексеевич (р. 30.12.1926, Обшаровка, ныне Безенчукского района Куйбышевской области), советский физик-теоретик, академик АН СССР (1972; член-корреспондент 1968). Член КПСС с 1960. После окончания МГУ (1951) работал там же. Заместитель директора Лаборатории теоретической физики Объединённого института ядерных исследований в Дубне (1956—63). С 1963 директор института физики высоких энергий (Серпухов). Основные труды по квантовой теории поля и физике элементарных частиц. Развил метод дисперсионных соотношений и установил связь между различными физическими процессами при высоких энергиях. В 1967—68 предложил и разработал новый подход к проблеме множественного рождения частиц при высоких энергиях (инклюзивные процессы). Под руководством Л. создан научный комплекс института физики высоких энергий и введён в действие ускоритель протонов на энергию 70 Гэв (1967; Ленинская премия, 1967). Награжден орденом Ленина, орденом «Знак Почёта» и медалями.

А. А. Логунов.

Лод (Laud) Уильям (7.10.1573, Ридинг, Беркшир, — 10.1.1645, Лондон), английский церковный деятель. Один из ближайших и наиболее ненавистных народу советников короля Карла I накануне Английской буржуазной революции 17 в. С 1633 архиепископ Кентерберийский (глава англиканской церкви). Церковная политика Л. была направлена на сближение догматики англиканской церкви с католицизмом. Стремился усилить роль церкви как орудия абсолютизма, был вдохновителем жестокого преследования пуритан. С началом революции был обвинён в государственной измене; казнён по приговору суда Долгого парламента.

Лоде'йное по'ле, город в Ленинградской области РСФСР. Пристань на левом берегу р. Свирь (бассейн Ладожского оз.), на трассе Волго-Балтийского водного пути. Ж.-д. станция на линии Волхов — Петрозаводск, в 244 км к С.-В. от Ленинграда. 21,4 тыс. жителей (1972). Л. П. возникло на месте деревни Мокришвица, где Петр I основал верфь под названием Олонецкая. В 1785 деревня преобразована в город, названный Л. П. С 1801 уездный город Олонецкой губернии. В Л. П. предприятия ж.-д. транспорта, завод силикокальцитных и железобетонных изделий, деревообрабатывающий комбинат, леспромхоз. Историко-краеведческий музей.

  Лит.: Зайцев П. М., Лодейное Поле, [Л.], 1964.

Ло'джия (итал. loggia, от древневерхненем. laubja — беседка), помещение, входящее обычно в общий объём здания и огражденное от внешнего пространства аркадой, колоннадой, парапетом или решёткой. Л. служит крытым балконом или входом и пластически обогащает фасад здания. Л. называют также отдельное здание типа галереи, открытое с одной или нескольких сторон (например, Л. деи Ланци во Флоренции, около 1376—80).

Лоджия в современном многоэтажном жилом доме.