В развитии жанра социального романа видное место занимает Нагиб Махфуз (р. 1911), в послевоенном произведении которого (роман «Новый Каир», 1945; «Начало и конец», 1949; трилогия «Бейна-ль-Касрейн», 1956—57, и др.) дана широкая панорама жизни египетского общества 40—50-х гг. 20 в. Романтические черты характерны для романов Юсуфа ас-Сибаи (р. 1917) «Земля лицемерия» (1949), «Водонос умер» (1954), «Верни мне сердце» (1955) о революции 1952 и пробуждении патриотических настроений в королевской армии.
Провозглашение республики (1953) оказало влияние и на творчество таких литераторов старшего поколения как Таха Хусейн, Махмуд Теймур, Тауфик аль-Хаким и др. Поэзия послевоенного периода представлена творчеством Азиза Абазы (1899—1969), Абдо Бадави, Салеха Гавдата, Махмуда Хасана Исмаила (р. 1910), писателей революционно-демократического направления Абдаррахмана аш-Шаркауи, Абдаррахмана аль-Хамиси, Фуада Хаддада, Салаха Джахина и др. С социальными и политическими драмами выступили Тауфик аль-Хаким («Нежные руки», 1953; «Сделка», 1956, рус. пер. 1960), Юсуф Идрис («Грех», 1959, рус. пер. 1962, и др.), Али Ахмед Баксир (1910—69; «Империя на аукционе», 1949; «Гвоздь Гохи», 1953), Ноаман Ашур («Люди, которые внизу», 1954; «Люди, которые наверху», 1956), Альфред Фараг (р. 1929; «Падение фараона», 1964; «Алжирка Джамиля Бухиред», 1968), Махмуд ас-Саадани (р. 1924; «Имение Банаюти», 1962) и др.
В творчестве молодых литераторов 60-х гг. ведущее место занимают темы борьбы против «тройственной» агрессии 1956, израильской агрессии 1967, борьбы за освобождение оккупированных земель, проблемы национального строительства: Ахмед Хашим аш-Шариф, Гамаль аль-Гитани, Мухаммед Хафиз Рагеб, Сулейман Файяд, Фарук Муниб и др. Характерные для их произведений поиски новых форм и некоторое влияние литературы французские экзистенциализма особенно ощутимы в прозе Эдварда аль-Харрата (р. 1926) и новых романах Нагиба Махфуза («Пансион Мирамар», 1966; «Под навесом», 1967). На арабский язык широко переводятся произведения советских и прогрессивных европейских писателей.
В АРЕ издаются художественный и общественно-политический журнал «Аль-Хиляль» (с 1892), «Аш-Шиар»(с 1964) и др. С 1955 наряду с Лигой египетских писателей, занимающейся решением в основном технических вопросов (публикации, финансирование), существует Союз писателей, являющийся творческой организацией. Писатели АРЕ активно участвуют в работе Ассоциации писателей Азии и Африки.
Лит.: Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 1—3, М. — Л., 1955—56; Современная арабская литература. Сб. статей, перевод с арабского, М., 1960; Борисов В. М., Современная египетская проза, М., 1961; аль-Фахури Х., История арабской литературы, пер. с араб., т. 2, М., 1961; Соловьев В., Фильштинский Ф., Юсупов Д., Арабская литература, М., 1964; Долинина А. А., Очерки истории арабской литературы нового времени. [Египет и Сирия], М., 1968; Крымский А. Е., История современной арабской литературы, XIX — нач. XX в., М., 1971; Шауки Дайф, аль-Адаб аль-араби аль-муасыр фи Миср (Современная арабская литература в Египте), Каир, 1960; Али ар-Раи, Дирасат фи-р-ривайя аль-мисрийя (Лекции по египетскому роману), Каир, 1964.
Н. К. Коцарев.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
Архитектура. Древнейшие памятники культуры на территории Е. относятся к неолиту и энеолиту; высокий уровень позднеэнеолитической культуры в долине Нила подготовил блестящее развитие искусства Египта Древнего. После завоевания Е. Александром Македонским и близкого соприкосновения древнеегипетской и древнегреческой культур на территории Е. расцветает эллинистическая культура, представляющая сложный конгломерат античных и местных черт. В 4—7 вв. н. э. в Е. развивается искусство коптов, традиции которого, особенно в ткачестве, сохраняются здесь вплоть до 13 в. С приходом арабов (639) и распространением ислама Е. активно участвовал в формировании арабской культуры. Первые араб. города в Е. носят характер военного лагеря (Фустат, 640). Главными элементами архитектурного ансамбля города становятся мечеть, дворец правителя, общественные бани и помещения для гарнизона. Прямоугольная композиция городской застройки окружается мощной городской стеной. Для культовой архитектуры 7—9 вв. характерен «колонный» тип мечети с обширным многостолпным залом, плоским балочным перекрытием и внутренним двором (мечеть Амра ибн аль-Аса в Фустате, 641—642, перестроена в 9 в.). Гражданскую архитектуру этого времени представляет ниломер на о. Рода (каменный колодец с мраморной колонной в центре для измерения уровня воды в Ниле). Для архитектуры конца 9 в. (Тулуниды), а также 10—12 вв. (Фатимиды) характерны смелость пространственных решений, суровое величие монументальных объёмов, ясная композиция архитектурных масс и подчёркивающий их формы скульптурный и резной декор. Мечеть Ибн Тулуна в Каире (см. илл.) имеет 5-нефный молитв, зал, открытый во внутренний квадратный в плане двор, который обстроен с 3 сторон арочными галереями. В период Фатимидов в молитвенных залах «колонных мечетей» появляется Т-образный трансепт (мечети аль-Азхар, 970—972, и аль-Хаким, 990—1013, — в Каире). Раннефатимидские мавзолеи — квадратные в плане, с аркой в центре каждого фасада и куполом на 8-гранном барабане (группа мавзолеев Сабъа Банат. т. е. «Семь дочерей», в Фустате). В конце фатимидского периода некоторые мавзолеи имеют купольную камеру, окруженную с 3 сторон галереей, и 3 михраба; в конструкции тромпов и парусов появляются сталактиты (мавзолей Умм Куль сум в Каире, 1122). Фатимидские минареты состоят из высокого квадратного в плане постамента и круглого ствола с 8-гранным павильоном вверху (минарет в Эспе, 1081—82). Из памятников гражданской архитектуры сохранились городские ворота Каира: Баб аль-Футух, Баб ан-Наср и Баб аз-Зувайла (11 в.). Жилые дома 10—11 вв. (находки в Фустате) разделены на парадную и жилую части, каждая из которых имела внутренний двор с выходящими на него глубокими айванами. При Айюбидах (12—13 вв.) и Мамлюках (13—15 вв.) культовые здания (мечети, медресе, мавзолеи и пр.) составляют сложные архитектурные комплексы (например, комплекс султана Калауна в Каире. 1284—85). Строгость монументальных форм сочетается с обилием декора (резьба по стуку и дереву, ряды сталактитов, узорная кладка из цветного камня), пышным убранством интерьеров. Основными становятся типы: 4-айванной мечети-медресе (мечеть-медресе султана Хасана в Каире, 1356—63), квадратного в плане мавзолея с куполом, покрытым резным орнаментом (мавзолеи Мамлюков, 15 — начало 16 вв., в Каире; см. илл.), и высокого минарета с балкончиками и куполком. Из гражданской архитектуры Мамлюков частично сохранились: госпитали-«маристаны» (например, в комплексе султана Калауна), водопровод Насир Мухаммеда и др.; традиционную мамлюкскую планировку (3—4-этажные помещения сгруппированы вокруг дворика с фонтаном) и декор (окна и навесные балконы закрыты деревянными резными решётками - «мушарабия») сохраняют жилые дома 17—18 вв. (Каир). В период Османской империи мечети Е. возводятся по типу турецких (центрические крупномасштабные здания с большим полусферическим куполом и островерхими минаретами; мечети Синан-паши, 1571, и Мухаммеда Али, 1830—48, архитектор Юсуф Бохна, — в Каире). В египетском строительстве конца 19 — 1-й половины 20 вв. принимают участие французские, итальянские, английские и бельгийские архитекторы (здание Египетского музея в Каире, 1902, французский архитектор М. Дурньон). Строятся банки, гостиницы, доходные дома, виллы, правительственные здания, дворцы. Архитектура этого времени носит эклектический характер.
После революции 1952 ведётся большая работа по реконструкции и благоустройству городов (генеральные планы Каира, 1955, Александрии, 1958), возводятся рабочие посёлки (Омм-Сабер, Омар-Макрам и др.). Строятся общественные сооружения (аэропорт в Каире, 1962, архитектор С. Зайтун, М. Шафки, инженер А. Усман), многоэтажные отели («Палестина» в Александрии, архитектор Абд аль-Магид, Ш. Хосна), экстравагантные по архитектуре пансионаты («Ан-Насер» в Александрии, начала 60-х гг., архитектор А. Лабиб Габр). К северу от Каира вырос город-спутник Насер (60-е гг., главный архитектор С. Карим) со стадионом на 100 тыс. мест, туристическим центром и пр. Для архитектуры общественных зданий характерно сочетание башенных, вертикальных, и распластанных, горизонтальных, объёмов (здание телецентра в Каире, 1967, архитектор Дж. Момин). Современные конструкции и материалы (солнцезащитные и вентиляционные устройства, металлический каркас, стекло, железобетон) иногда сочетаются с элементами арабской средневековой архитектуры (узорные решётки на балконах и окнах, орнаментальный декор).
