Амо'й, одно из названий г. Сямыньв Китае.

А'мок, психическое заболевание, наблюдающееся у жителей Малайских островов. Выражается в приступообразном нарушении сознания, возникающем внезапно или после краткого периода расстройства настроения. Больной пускается бежать, бессмысленно уничтожая всё встречающееся на пути. По окончании приступа воспоминание о случившемся крайне смутное или вовсе отсутствует.

Амо'н, бог в древнеегипетской религии. В основе древнейшего образа А. лежало почитание воздушной стихии. А. считался богом-покровителем г. Фив. Культ А. приобрёл особое значение с возвышением этого города и превращением его в столицу Египта. Отождествленный сначала с богом плодородия Мином, а позднее с богом солнца Ра (Амон-Ра), А. был поставлен во главе общеегипетского официального пантеона, его жречество пользовалось огромным политическим влиянием.

  Лит.: Матье М. Э., Древнеегипетские мифы, М.— Л., 1956; Франк-Каменецкий И. Г., Памятники египетской религии в фиванский период, т. [1] — 2, М., 1917—18.

Аморали'зм (от греч. а — отрицательная частица и лат. moralis — нравственный), имморализм, принцип практической или идейной ориентации, включающий отрицание моральных устоев и общепринятых норм поведения в обществе, нигилистическое отношение ко всяким нравственным нормам и принципам. На практике А. может быть связан с нравственной неразвитостью того или иного индивида или порождаться социальными противоречиями, приводящими к деградации целых слоев общества и духовному распаду личности. В теории А. обычно подменяет моральные критерии утилитарно-прагматическими, конъюнктурно-политическими, эстетическими или же индивидуалистическими соображениями свободы, самоутверждения, наслаждения, выгоды личности и т. п.

  Как сознательная жизненная позиция А. возникает с разложением родоплеменных отношений, отделением нравственности от автоматически действующих обычаев, традиционных норм поведения и возникновением индивидуальной рефлексии по поводу устоявшегося уклада жизни. В античном обществе, когда резко ускоряется ломка традиционных родовых устоев и учащается столкновение между различными обычаями и сословными нормами, А. выражается в признании полной относительности, условности и прагматичности всяких принципов и норм морали, в отрицательном отношении к ценностям общественной культуры (киники, некоторые софисты). В дальнейшем А. становится характерным явлением классово-антагонистического общества, где господствующая мораль нередко сопровождается практическим А., а оппозиция к ней подчас переходит в неприятие всякой нравственности вообще. В эпоху Возрождения принцип А. у некоторых идеологов молодой буржуазии и феодальной церкви (Макиавелли, иезуиты Лойола, Лигуори, Бузенбаум) имел тот смысл, что мораль должна быть полностью подчинена политическим задачам, ради осуществления которых оправданы любые методы («цель оправдывает средства»). С середины 19 в. в условиях духовного кризиса буржуазной культуры получают развитие идеи т. н. эстетического имморализма у Ф. Ницше с его апологией спонтанной жизненной силы как высшей ценности, не подлежащей суду нравственности (под последней же понимается лишь «рабская мораль толпы», нивелирующая личность и противодействующая утверждению выдающейся индивидуальности).

  В наиболее циничной и человеконенавистнической форме А. проявился в идеологии и практике фашизма (культ фюрера, освобождающего своих подданных от «химеры совести»). В сущности к А. ведёт всякая попытка «упразднить» принципы общечеловеческой нравственности, например объявить предрассудками совесть, человеколюбие, уважение к личности.

  В антагонистическом обществе эксплуататорские классы не заинтересованы в соблюдении принципов нравственности, даже когда они декларируются официальной идеологией, если эти принципы не отвечают узкокорыстным целям классового господства.

  О. Г. Дробницкий.

Амора'льный (от греч. а — отрицательная частица и лат. moralis — нравственный), лишённый морали, безнравственный, попирающий все моральные нормы.

Аморе'и, одно из названий древних семитических племён, см. Амориты.

Амори'м (Amorim) Энрике (25.7.1900, Сальто, — 28.7.1960, там же), уругвайский писатель. Автор романов о жизни крестьянства: «Повозка» (1933), «Поселянин Агиляр» (1934), «Лошадь и её тень» (1941). Сближение с передовыми силами народа отразилось в политических романах А.: «Девять лун над Неукеном» (1946), «Ярмарка комедиантов» и «Победа не приходит сама» (1952), где воссоздана картина общественной несправедливости.

  Соч.: Después del temporal, Montevideo, 1953; Los montaraces, B. Aires, 1957; La desembocadura, B. Aires, 1958; в рус. пер. — Корраль Абьерто, М.— Л., 1961.

  Лит.: Agosti H. P., Enrique Amorim у la realidad campesina, в его кн.: Defensa del realismo, 2 ed., B. Aires, 1955.

  Л. С. Осповат.

Амори'ты, амореи, амурру, в древности семитические племена, выходцы из Аравии; обитали на широком пространстве Сирийской степи от Палестины до Персидского залива. В конце 3-го тыс. до н. э. А. совместно с эламитами разгромили государство III династии Ура и около 1894 основали Старовавилонское царство. Осевшие в Двуречье А. в 18—17 вв. смешались с местным населением. Однако в Сирии А. жили ещё в 15—14 вв. (а в Палестине — до 12—10 вв. до н. э., когда они ассимилировались с евреями). В 1-м тыс. до н. э. Амурру — название Сирии.

  Лит.: Дьяконов И. М., Народы Древней Передней Азии, в сборнике: Переднеазиатский этнографический сборник, [№] 1, М., 1958.

  P. А. Грибов.

Аморо'с (Amorós) Франсиско (1767 — 1848), испанский военный деятель и педагог, инициатор и организатор физического воспитания в Испании и Франции. Основал военно-гимнастическую школу в Мадриде. Автор многих статей по гимнастике. После поражения Наполеона переселился во Францию (1814), где преподавал гимнастику. В 1819 организовал «Нормальную гимнастическую гражданскую и военную школу». В 1830 выпустил «Руководство по физическому, гимнастическому и моральному воспитанию». Созданная А. система гимнастики получила название «естественно-прикладной». После участия гимнастов в Июльской буржуазной революции 1830 А. был устранён от руководства физической подготовкой армии и основанной им школы (1832), после чего открыл на свои средства гимнастический зал в Париже.

Амортиза'тор, устройство для смягчения ударов в конструкциях машин и сооружений для защиты от сотрясений и больших нагрузок. Включается между телом, передающим ударную нагрузку, и телом, защищаемым А. (например, между колесом, движущимся по неровностям дороги, и корпусом повозки). Конструкции А. основываются на упругих свойствах твёрдых тел (рессоры, торсионы, резиновые элементы), жидкостей (гидравлические пружины, основанные на явлениях сжатия жидкостей) и газов (пневматические пружины). В подрессоривании современных транспортных машин, предназначенных для больших скоростей, А. (рессора, торсионный вал, буфер и др.) всегда применяется совместно с демпфером (см. Демпфирование).

  А. широко распространены во многих отраслях техники, например для смягчения ударов при посадке летательных аппаратов, тряски при движении автомобиля по неровной дороге, обеспечения плавного хода локомотива, вагона и др. транспортных средств, безударной плавной работы металлообрабатывающих станков, двигателей и т. д.