На самом деле, все голоса, с которыми мы говорили, имеют свою собственную истину. У каждого голоса есть и положительный, и отрицательный аспект. Когда мы сдерживаем себя или некоторые аспекты себя, тогда будут серьезные, даже патологические последствия.

Каждый аспект и каждый голос имеет право быть услышанным и признанным. Нет истинного Я, нет аспекта Я, который был бы не истинным.

Посредник: Могу я теперь, пожалуйста, поговорить с голосом Внимательной Речи?

Внимательная Речь: Речь может быть очень действенной вещью как позитивно, так и деструктивно, если используется негативно или бессознательно. Хотя речь может поднять дух человека или разрушить чью-либо жизнь. Требуется огромное количество мудрости, внимательности и сострадания, чтобы применять речь правильно.

Характер человека может быть поставлен под сомнение очень легко и может быть разрушена жизнь, даже много жизней, просто при участии клеветы или сплетни. Человек может провести всю жизнь в построении своего характера, и он может быть разрушен в какой-то момент из-за пустого злословия. Это может произойти из-за добродетели или высокомерия, когда кто-то думает, что он лучше или более нравственный, чем другие. Если кто-то в глубоком самоотрицании касательно себя и своего потенциала, чтобы делать самые печальные вещи, когда им легко бросить первый камень. Великой мудростью было то, что сказал Иисус: «Пусть тот, кто без греха, бросит первый камень».

Иногда мы унижаем других, чтобы заставить себя чувствовать лучше или более важными. Иногда мы находим ошибки или осуждаем других, чтобы избежать ответственности за свои действия. Достаточно легко найти чьи-то ошибки, когда ищешь их. Но намного сложнее быть милым и говорить людям добрые слова, и нам нравится слышать приятные и хорошие вещи о себе. Речь, наполненная любовью и состраданием, является признаком зрелого человека. Быть добрее и более сострадательным по отношению ко всем существам и говорить с любовью с другими — это, в конечном счете, путь человека.

Как я часто говорю, процесс Большого ума не требует незаурядных умственных способностей. На самом деле, это удивительно просто и легко. Но возникает вопрос: «Могу я учиться из этой книги?». Ответ — да, вы можете. Для большинства людей самое легкое представление этого процесса может быть осуществлено кем-то, кто является мастером в нем. Для тех, у кого нет доступа к опытному Посреднику, очень хорошо работают видео- и аудиозаписи. Вот почему я приложил к этой книге диск.

Эта книга была разработана так, чтобы сделать процесс доступным всем. Тем не менее, одним из заблуждений, или обходов, которые приходят при прочтении о Большом Уме, является то, что чтение естественно затрагивает концептуализацию, и, конечно, процесс Большого Ума зависит от соединения с концептуальным умом. Есть, тем не менее, простой антидот, который я советую вам использовать: медитация.

Если вы занимаетесь Большим Умом и не практикуете сидение, может быть трудным стабилизировать и интегрировать свой опыт с процессом и действительно выражать их или олицетворять в жизни. Большой Ум — это удивительный инструмент. Но, что касается всех практик, всех искусных средств, это то, что ни одно из них недостаточно. Таким образом, хорошо использовать другие практики, а также углублять свой опыт.

Просто сидение — это, конечно, искусное средство для выражения и интегрирования своей истинной природы, или истинного Я в своей жизни. Но мы легко можем застрять в этой практике и просто сидеть на подушке. Конечно, в абсолютном смысле это самое идеальное выражение нашей истинной природы, и мы можем оставаться в таком состоянии очень долго. С некоторыми людьми, которые сидели в течение 30 лет, становится очень трудно общаться, поскольку они очень сильно застряли.

Это не ответ, действительно ответа нет. Такая же вещь касается и Большого Ума. Это способ помочь нам, но это не единственный ответ. Таким образом, если вы соедините сидящую медитацию, практику Большого Ума и каждодневную практику, вы сможете выражать свою истинную природу и осуществить ее в собственной жизни скорее, чем если вы будете пользоваться только одним средством.

Для дальнейшей интеграции, полагаю, нужна и физическая практика. В монастыре Дзен, всегда есть место работе. Я думаю, в наше время, когда мы ведем малоподвижный образ жизни, физические движения очень кстати, будет ли это занятия в спортзале, пробежки, плавание, восточные единоборства или йога. Я не могу решать за вас, чем заниматься, нужно делать то, что доставляет удовольствие. Найдите то, что вам нравится больше всего. Физическая активность необходима, поскольку бдительность и осведомленность ума зависит также от тела. Если тело нездорово и неактивно, ваш разум, вероятно, не будет действительно проводить через себя состояния бдительности и осведомленности.

Вы можете практиковать и сидящую медитацию, и Большой Ум дома сами или с друзьями и семьей. Хороший способ практиковать Большой Ум — это прочесть эту книгу должным образом и попросить поговорить с голосами. Трек 3 на диске в приложении этой книги разработан для того, чтобы представить вам опыт сидения в качестве Неищущего Неконтролирующего Ума без прочтения этой книги, которую некоторые люди могут посчитать отвлекающей. Вы также можете практиковать, используя диски DVD или посещать семинары, которые проводятся в Европе и Америке. Веб-сайт Большого Ума, www.BigMind.org, является хорошим источником информации о предстоящих семинарах и новых материалов, которые помогут вам интегрировать свою практику.

Когда вы учитесь работать с процессом Большого Ума и помогать себе, одной из вещей, что вы делаете, это переключение перспективы, переключение голосов, туда-сюда все время между Посредником и с тем, для кого работает посредник. Это фантастическая практика, поскольку вы учитесь постоянно освобождать свой ум из зафиксированного положения. Вот почему я действительно советую также практиковать это самим, без помощи Посредника.

С Посредником вы учитесь, потому что вы делаете эти переключения в сознательном без усилий. Когда вы сами, вы учитесь переключаться внутри переключений. Так вы действительно освобождаете свой ум. Хороший Посредник — это тот, чей ум настолько освобожден, что нет никаких препятствий, нет усилий при постоянном переключении между Посредником и состояниями ума, которые вы активизируете. Как Посредник вы должны быть объективны, а голос, который вы активируйте, должен быть там полностью. Иначе каждый, кто является Посредником, будет там, а вы нет, и это не сработает.

Когда вы научитесь делать это для себя, будет восхитительно понять, что делая это, вы больше не будете застрявшим все время. Смысл всего этого заключается в том, чтобы не быть застрявшим постоянно. Другими словами, застревать, не застревать, застревать, не застревать: не оставаться застрявшим.

Таким образом, если вы посмотрите на прогресс или эволюцию, или посмотрите на достижения в своей жизни, ключом будет постоянное движение, расширение, рост, развитие.

Насколько я знаю, сидячее положение не должно быть неподвижным — на самом деле, я против слишком неподвижного положения. Когда я занимался в начале 1970-х годов в Дзен-школе Лос-Анджелеса, сидение было очень прямым, вертикальным. Прошло более 30 лет, пока я нашел действительно расслабляющее и естественное положение для себя, которое не создает напряжения. Сидение — это искусство, и как любое искусство, оно требует практики. Рим не был построен за день. Это заняло время.

Мы хотим быть прямыми и вертикальными, но это должно быть больше похоже на положение ребенка. Когда малыши сидят, они расслаблены, и их спины вертикальны естественным образом, сохраняя естественную кривизну позвоночника.