куплет Дэвиса – Томас Осборн Дэвис (1814–1845) – деятель национального движения (основатель организации «Молодая Ирландия» и журнала «Нация») и весьма посредственный поэт; имеется в виду, вероятно, его патриотический стих «Да будет нация опять», упоминаемый также в «Улиссе» (Эп. 12).

память Макмануса… кардинала Коллена – Пол Коллен (1803–1878), архиепископ Дублинский, был в 1866 г. возведен в сан кардинала. Теренс Макманус (1823?–1860) – один из вождей террористов-фениев; когда он скончался в Сан-Франциско и тело его было доставлено в Дублин, архиепископ Коллен воспретил служить по нем заупокойную мессу.

С. 28. Поверелло, «беднячок» (итал.) – прозвание св. Франциска Ассизского.

С. 29. Аббат Иоахим (Флорский, ок.1145 – ок. 1202) – итальянский мистик, чьи рассуждения-пророчества (в форме комментария на Апокалипсис) о всемирной истории и грядущем царстве Св. Духа находили много приверженцев в разные эпохи, начиная с сер. XIII в., когда движение «спиритуалов» во францисканском ордене объявило писания Иоахима «Вечным Евангелием». Одно из очередных увлечений иоахимизмом, осужденным Церковью еще в XIII в., распространилось в культурных кругах Европы на рубеже XIX и ХХ вв. В Дублине его адептом был Йейтс, и через его рассказ «Скрижали закона» (1897) увлечением заразился и Джойс, упоминающий Иоахима во многих текстах, включая «Героя Стивена», «Портрет художника в юности» и «Улисса» (Эп. 3).

Бруно Ноланец – Джордано Бруно (1548–1600), происходивший из Нолы и часто называвший себя и подписывавшийся Ноланцем. Увлеченный интерес к Бруно отразился у Джойса уже в ранних статьях «Триумф черни» (1901) и «Философия Бруно» (1903) и был присущ ему всю жизнь, найдя выражение и в «Поминках по Финнегану». Упоминания Бруно имеются и в «Герое Стивене», и в большом «Портрете».

Сведенборг Эммануил (1688–1772) – одна из ведущих фигур европейского оккультизма, шведский мистик-визионер, философ и естествоиспытатель.

Михаил Сендивогиус (или Седзивой, 1556–1636) – польский философ и алхимик.

Св. Иоанн Креста, или Хуан де ла Крус (1542–1591) – испанский мистик и поэт, реформатор западного монашества; развивал мистику Божественного мрака и ночи.

Отметами сути всей природы – вариация формулы Якова Беме (1575–1624) «отметы сути вещей» (signatura rerum), позднее используемой в «Улиссе» (Эп.3).

Как алхимик… отделяя тончайшее от грубого – парафраза алхимического трактата «Космополит», приписывавшегося Сендивогиусу (см. выше), но в действительности принадлежащего шотландскому алхимику Сетону: «Художник не делает ничего иного, помимо отделения тончайшего от грубого».

синие треугольники – по всей вероятности, аллюзия на теософические спекуляции (в частности, в «Тайной доктрине» Е. П. Блаватской) по поводу «пифагорова треугольника».

рыбообразные божества, упоминаемые затем в «Улиссе» (Эп. 1), – также фигурируют в «Тайной доктрине»; комментаторы «Улисса» Д. Гиффорд и Р. Зайдмен связывают их также (впрочем, не приводя обоснований) с фоморами, или форморайнами, мифическим морским племенем гигантов – насельников древней Ирландии.

С. 30. Летом же его увлекало к морю – блужданья по берегу моря, сопровождающие их эмоции и мысли, – сквозной лирический и символический мотив раннего Джойса – ср. «Герой Стивен». гл. XXV, «Портрет художника в юности», гл. IV, «Улисс», Эп. 3.

сентенцию Августина – приводимая цитата (она же приводится и в Эп. 9 «Улисса») – из «Исповеди», VII, 12.

С. 31. Дражайшая из смертных!…последующий пассаж сливает высокую и низкую линии, аллюзии на лирическое увлечение той, кто будет позднее названа Эммой Клери, и на приключение похоти, греховную инициацию, описываемую в конце гл. II «Портрета».

посланница сияющих царств жизни – выражение, перешедшее в «Портрет художника в юности» (финал гл. IV).

С. 32. Дева Древ Яблоневых – перекликается со стихотворением VII в сборнике лирики Джойса «Камерная музыка»: «Любовь моя средь яблоневых древ…»; стихотворение впервые опубликовано в 1904 г.

С. 33. покровителю искусств – вероятно, имеется в виду леди Августа Грегори (1852–1932), входившая в число ведущих фигур Ирландского возрождения конца XIX – начала ХХ века. К ее помощи и протекции Джойс прибегал не раз; она упоминается также в «Улиссе» (Эп. 9), и подробнее об их отношениях см. в наших прим. к этому эпизоду.

капиталисту – имеется в виду американец Томас Келли, к которому Джойс обращался в конце 1903 г. с просьбой о средствах на издание журнала.

церебрация – ныне устаревший психологический термин, обозначавший переработку данных чувственного восприятия в мозгу.

на острове… под управлением Их Мощностей и Их Бычностей – очевидно, «Мощности» и «Бычности» – соответственно, католическая церковь и Английская империя (от Джон Буль, бык); их совместный гнет над Ирландией – в дальнейшем постоянная тема Джойса.

его Nego… было отважно… выставлено в пику похабству преисподних нашей Святой Матери – это Nego юного Джойса – первая декларация его антиклерикальной и богоборческой позиции. В дальнейшем такие декларации войдут в каждый из текстов Стивениады, и Nego сменится на еще более вызывающий Люциферов девиз Non serviam.

Из тридцатилетней войны в Германии родилась великодушная идея… – имеется в виду становление социал-демократии, активно развернувшееся в Германии после войны 1870 г.

завладевала умами на соборах латинян – в 1903 г. премьер-министром Италии стал представитель левых сил Дж. Джолитти (1842–1928).

С. 34. просветление трудящихся масс… – лексика этого финала – красноречивое свидетельство социалистических убеждений Джойса. Они продержались у него несколько лет, и он даже называл себя иногда «художник-социалист».

Первый роман Джойса назван именем главного героя; но с этим героем у художника связан отнюдь не только этот роман. «Герой Стивен» – часть целого комплекса или корпуса текстов, связуемых фигурою Стивена Дедала, – часть джойсовской Стивениады. Стивениада образует контекст, куда органически входит данный роман; и для понимания романа необходимо представлять ее очертания. Что она включает в себя? Ответ оказывается неожидан: вглядевшись, мы обнаруживаем, что Стивениада охватывает на поверку едва ли не все творчество художника.

В «Портрете художника» имени Стивена еще нет, но в свете дальнейших текстов нет сомнений, что герой этого этюда – не кто иной, как он. За этим прологом Стивениады идут «Герой Стивен», «Портрет художника в юности», «Улисс» – три романа, прочно в нее входящие. Они позволяют определить Стивениаду как автобиографическую эпопею, однако крайне своеобразную: она отнюдь не имеет явной принадлежности к автобиографическому жанру и является автобиографической лишь в более общем смысле – в том, что главным человеческим материалом в ней служит автору собственная личность и, кроме того, присутствует сквозной автобиографический герой. Но и последний роман Джойса, четвертый (вновь Четверица!), темнейшие «Поминки по Финнегану», примыкает к Стивениаде тесно и неотрывно, обе указанные черты эпопеи в нем по-прежнему присутствуют. Правда, как и в «прологе», герой тут не носит имени Стивена, но, по уникальной природе этого романа, он и не мог бы его носить, здесь все имена зыбки, мнимы и всё растворяется в стихии изобретаемого художником праязыка. Даже и «Дублинцы» в известном смысле примыкают к Стивениаде же, ибо эпопея доброю долей вбирает в себя мир, созданный в новеллах, – их пейзаж, среду, персонажей… И в итоге, Стивениада – это, по существу, вся крупная проза Джойса (С «Изгнанниками» как неизбежным исключением, подтверждающим правило).

В рамках Стивениады, «Герой Стивен» наиболее близок к прямолинейной автобиографичности. В целом, роман тесно привязан к жизни автора в 1898–1900 гг., хотя нередко включает и материал примыкающих лет. Почти все персонажи имеют реальных прототипов, от которых не слишком отходят; мы будем указывать прототипы по мере появления персонажей. Значительных исключений всего одно: автор не имел богатого покровителя, и его крестный отец (умерший в 1898 г.), в отличие от крестного Стивена в романе, не играл такой роли. Болезнь и смерть Айсабел, сестры героя (главы XIX–XXII), также не повторяют событий жизни, но имеют частичное соответствие в смерти Джорджа, брата автора, в марте 1902 г.